蒼穹未央

〈濠梁之辯〉在現實生活中的應用相當普遍，由其是辯論時，最常被拿來 引用與應用，事實上，筆者今天會從兩個不同的角度去評論，而且是完全相反的兩個角度，至於格友們認同哪一個，希聽尊便，筆者並無議異，篇名寫的夠清楚了，是「淺談」，雖然筆者的論述，常常跳脫一般傳統的說法，但是有一個優點，就是從不狡辯，而且邏輯性超強，這點長期的格友或網友，應該是有信心的。首先，先將〈濠梁之辯〉的原文與白話翻譯，用毫無主觀或偏袒意識的方式，直譯如下，供列位参考：

君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，繫在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。   張籍‧節婦吟

這首詩最讓人耳熟能詳的就是「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」也就是這兩句的應用最廣，不過呢，這詩的解讀就各有不同了，當然作者的原意最絕，居然是一首政治詩呢，今天筆者就節錄三種解讀，供網友們欣賞一番了，至於喜歡哪一種都沒關係，反正重點是自己喜歡就好：

綜看東西方的神話故事、童話故事或民間小說，仔細深思都會發現一種現象，就是主角其實人格很值得商榷，但是因為是主角或神祇，那一切就被抹的一乾二淨了，從伊索寓言、安徒生童話裡，你們沒發現傑克與仙豆裡，主人翁傑克，私入民宅，竊盜財寶，又疑是殺人犯罪嗎？那被殺的巨人反而成了壞人了，諸如此類的，族繁不及備載，東方也一樣，西遊記裡的觀音不就利用孫悟空的純真與善良，化作村婦，給孫悟空戴上禁錮自由的金箍，這些都是小說與故事，我們聊過且罷了，但是同為中國四大名著的水滸傳，這裡面可有一堆歷史人物了。

「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」此詩出自中唐詩人元稹的《離思》，說到元稹這位詩人，我去年於﹝藏閣賞析﹞中，曾寫過一篇文章，名為《閒聊西廂記》，對於西廂記中的那位男主角張生，在普救寺裡，和女子鶯鶯邂逅，但始亂之，終棄之，害得鶯鶯此女只能：「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來。」考證這位先生，極有可能就是元稹自己的寫照。(有興趣者請自行點選連結)

舊傳有詩四句，誦世人得意者云之：久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜掛名時。大家好好的想一想，古時候的人，以這四件事情，做為人生四大樂事，當然也是很有道理的，古中國以農立國，若久旱逢甘雨，不但是樂事，簡直比股票上了八千點還重要哩，這可是眾生的命啊！要不然再旱下去，會出一堆人命的，而他鄉遇故知，這自然也是種喜悅，可是講真的，比起前一句，落差頗大的呢，也就是說，雖然都是喜，都是得意，但是「激情」度是差蠻大的。

《楓橋夜泊》，這一首唐詩很有點特別之處，怎麼說呢？首先是作者張繼，這位唐朝詩人的知名度，比起李白、杜甫這個等級來，只能算是二線，也就是現在常說的B咖，可是光是寫了一首《楓橋夜泊》，其膾炙人口程度，直逼李白的《靜夜思》，什麼是《靜夜思》呢，就是「床前明月光，疑似地上霜…」這首連國小國中同學都可朗朗上口，耳熟能詳的詩句。按：篇首照片是高雄市愛河的五福橋，不是楓橋，請讀者勿自誤，特此申明，呵呵。

今天的《古今隨筆》專欄，藉著過年的氣氛，來聊聊「姓氏名字」之古往今別也，事實上，「姓氏名字」四個字，代表著四種不同的用法，當然也源自不同的定義，嚴格來說，我們現今的「姓」，很可能就是過去的「氏」，當然，基礎上我是以華夏民族的習慣來判斷的，而這個「過去」要往前推到先秦、春秋的那個時代，所以，很有趣的事情發生了……。

「…輕解羅裳，獨上蘭舟…」，李清照在《一翦梅》這闕詞中，細膩深婉的抒寫了這兩句，在海峽兩岸的華人文學世界裡，埋下了一顆疑問的種子，這疑問如漣漪般，一直在古今文人墨客的心田裡發散，很羞澀很內斂的渲染…到底…獨上蘭舟，何需輕解羅裳，難道穿著羅裳就不能上蘭舟嗎？又，在戶外解開羅裳難道不會不雅嗎？(應該是香豔否？)而，古代女子羅裳之下穿的是什麼呢？這一連串的疑問，總的來說，分成兩種說法，而這兩種說法，誰也說服不了誰，變成了自由心證了，今天，就來看看蒼穹格主西河先生的解析吧！首先，先來欣賞整闕詞的全貌，才不會斷章取義喔！

昨夜，筆者強調：漢文帝的「問鬼神」恰恰才是在「問蒼生」，直接證據來自於《史記．屈原賈生列傳》中的記載，就是那一句「文帝方受釐」，而其實間接的證明更多，大家仔細想想，西漢初年，當時社會生產力低下，科技文明更是極為不發達，且存在著濃厚的迷信習慣和傳統，越是遇到重大問題，往往就越是要求神問鬼，就連台灣過去的陳水扁總統，都能從摸骨師問到塔羅牌了（而且他問得還不是人民與國運⋯⋯），漢文帝在當下問賈誼神鬼之事，恰恰是為蒼生而問啊！

「不問蒼生問鬼神」這句千古名言，語出晚唐詩人李商隱之〈賈生〉，整首詩句如右：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫，可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」，有關於這首詩的賞析，我想，長期﹝蒼穹未央﹞的讀者們看見本篇放在﹝古今隨筆﹞這個單元裡，就應該知道詩詞的賞析，並不是本文的重點，如果是的話，會放在﹝詩詞曲集﹞裡的，但是，無論如何，筆者寫到最後，還是會略為發表一下自己對這首詩的感想的。

東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。娥兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，驀然迴首，那人卻在，燈火闌珊處。南宋‧辛棄疾‧《青玉案》

佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裏，無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。    北宋‧柳永‧《鳳棲梧》

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。   北宋‧晏殊‧《蝶戀花》

一直都很偏愛簡約、素雅的設計，這與年紀無關，年輕時就有這樣的喜好，所以，當昨天晚上睡前，將我的網誌‧蒼穹未央，給換了個很簡雅的封面，就是藍天白雲，只有二種顏色而已，簡單高雅，深得我的喜愛，心想，蒼穹未央乎，無盡的天空也，不就是藍與白的組合嗎？當然，要正面思維，那種烏雲密佈的天空，就別提了，想著想著……發現古今文人墨客以「雲」為主題，或為應用者，多到無法想像，也許…這就是雲的另一種媚力吧！

「…輕解羅裳，獨上蘭舟…」，李清照在《一翦梅》這闕詞中，細膩深婉的抒寫了這兩句，在海峽兩岸的華人文學世界裡，埋下了一顆疑問的種子，這疑問如漣漪般，一直在古今文人墨客的心田裡發散，很羞澀很內斂的渲染…到底…獨上蘭舟，何需輕解羅裳，難道穿著羅裳就不能上蘭舟嗎？又，在戶外解開羅裳難道不會不雅嗎？(應該是香豔否？)而，古代女子羅裳之下穿的是什麼呢？這一連串的疑問，總的來說，分成兩種說法，而這兩種說法，誰也說服不了誰，變成了自由心證了，今天，就來看看蒼穹格主西河先生的解析吧！首先，先來欣賞整闕詞的全貌，才不會斷章取義喔！

華人世界裡，免不了有財神的存在，而筆者從小到大，發現財神並不單指某一位……也很有點地域性、宗教性、故事性、歷史性…甚至還挺傳統文化的一直衍生、轉變……，說到中樂透發財，筆者西河可能沒這個命，但是聊一聊財神的種種，這個話題顯然是蠻有趣的，因為聊這「財神」史，也是縱橫歷史古今，所以這篇《西河漫談話財神》，當然就放在﹝古今隨筆﹞這個單元裡囉！

今天的《古今隨筆》專欄，藉著過年的氣氛，來聊聊「姓氏名字」之古往今別也，事實上，「姓氏名字」四個字，代表著四種不同的用法，當然也源自不同的定義，嚴格來說，我們現今的「姓」，很可能就是過去的「氏」，當然，基礎上我是以華夏民族的習慣來判斷的，而這個「過去」要往前推到先秦、春秋的那個時代，所以，很有趣的事情發生了……。

有朋友問我，你酷愛歷史，也喜愛寫作，那請問你，文學和歷史你更喜歡哪一類？我的回答很簡單，自古以來，文史哲不分家，司馬遷是《史記》的作者，也是漢朝的太史令，在記錄歷史的過程中，也要有哲學家的邏輯思維與推論吧，朋友聽完露出了微笑說：「我就知道你會這樣說…」，那你最欣賞哪位作家呢？我想了想，糾正他說，應該不是「哪位」，而是「哪些」吧！

延續上一篇《古語今用之別》，再寫一篇，應該是狗尾續貂吧！有點繞口令的味道，改個題名，叫做《古詞今解之用》，這一篇，算起來是第五篇同系列的文章了，應該也是最後一篇了，不過這種文章很「長」知識，比起網路上一些沒有根據的文章來說，好得太多了，但是曲高總是合寡吧！這也是一種無奈又寂寞的事啊！以下開始囉！

本文可以算是《斷章取義》的番外篇也，不過這次是以四字的成語為主，基本上還是以古語今用之差別有異的為主，這樣才能讓讀者們知道，我們現在的用法與過去的原意，有多大的差異，以下：