蒼穹未央

君知妾有夫，贈妾雙明珠。   感君纏綿意，繫在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。    唐‧張籍        ---節婦吟---

司馬德操對劉備說：臥龍、鳳雛，得一可安天下。也因為這句話，讓龐士元得以名留三國，與諸葛孔明同得臥龍鳳雛的雅徽，靠著諸葛亮的盛名，不至於淹沒於歷史的洪流，有些歷史學者拿唐詩‧杜少陵的 " 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟" ，來形容諸葛亮，其實這句詩用來形容龐統在貼切不過了。說到龐統，可以說也間接影響了三國的發展，一定有人質疑這句話，認為鳳雛沒有這樣的影響力，但是我們用邏輯上的推斷，確實可以有這樣的結論的可能性。

這篇的標題應該是江淹隨筆，但江先生的名氣有些薄弱，為了提升這篇的點閱率，只好改為江郎才盡，這點必須說明之。江淹，魏晉南北朝人，其初期的作品，擲地有聲，甚得好評，是個名文才子，可是到了晚年，文思忽然滯澀，寫出來的文章，不但沒有進步，反而慘不忍賭，這實在太不像話了，所以大家以江郎才盡，來形容對他的失望。

有關諸葛亮的事跡，坊間有太多的評論，三國演義也有細緻的描述，當然陳壽的三國誌中，有比較中肯的敘述，而我在古今隨筆中的中國三大軍師裡，也簡單的提過對孔明的看法，不過，諸葛亮在中國民間是忠孝節義的代表，事實上也堪稱如此，但對他的功過，輿論褒貶不一，論點良莠不齊，以一個歷史愛好自詡的我，如何不隨談這智慧之星的風采呢？

在三國諸多英雄之中，周瑜應該是翹楚之一，只可惜中了三國演義的毒，被羅貫中寫成一個心胸狹隘，嫉妒心極強的人，事實上，歷史上除了三國演義外，在其他的史料中，對周瑜沒有任何肚量狹小的記載，反而正面的居多，如：雄烈，膽略過人。建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也。

三國演義第三十二回：操謂之曰：「汝前為本初作檄，但罪狀孤，可也；何乃辱及祖、父耶？琳答曰：箭在弦上，不得不發耳。左右勸操殺之，操憐其才，乃赦之。」

中國歷史上，如果要選拔最笨的皇帝，那晉惠帝司馬衷，可能會是首推第一人，他留下的故事最膾炙人口的就是 " 何不食肉糜？ " ，另外一個是 " 為公乎？為私乎？" ，可是我今天一定要為他說幾句公道話，因為他比起許多皇帝好多了，比起台灣的政客好多了⋯⋯為什麼呢？且聽我慢慢道來。

在中國的三國時期，一個人才濟濟的年代，蔣幹，因為一本《三國演義》，被寫的猥瑣不堪，雖非卑鄙，卻也跡近浮猾輕狂的人物，在歷史的洪流裡，蔣幹算是渺乎其小，微不足道，可是後世將他寫成一個面貌醜陋、舉止詼諧的小丑，對他的輕視，從「曹操背時遇蔣幹」的俚語，就可以窺知端倪，蔣幹變成幫倒忙的代名詞。事實上的蔣幹真的如此嗎？我不願去辯解，也不會幫蔣幹申冤或叫屈，但是提供幾個事實的情況，給各位参考與深思：

三國時代的劉備，也就是蜀國的開國君主，他的兒子也是繼位者，叫做劉禪，字公嗣，又字升之，可是大家受《三國演義》的影響，習慣叫劉禪小字「阿斗」，而且常常會用「扶不起的阿斗」來指他政事無才幹，闇弱無能、賢愚不辨等等，即使是智冠群倫的諸葛亮也扶不起，除了「扶不起的阿斗」這個封號，劉禪也是成語「樂不思蜀」的典故製造者，這兩句都是負面評價，但是綜觀史書(《三國演義》算是小說)記載，這樣說劉禪，實在很不公平，因為劉禪儘管就算稱不上是一位大有作為的明君，卻也絕對不是一個低智無能的庸主，很多替他抱屈申冤的文章也逐漸浮上檯面(按)，本文也是其一。（筆者按：那些文章寫的很不錯，但是抄來抄去的，搞不清楚誰是原作者。）

從年輕研讀歷史到現在，總有許多發現，發現歷史上許多定論，實在是有欠公允，甚至很喜歡落井下石，這與現今台灣的媒體新聞或政論節目很像，搞了老半天原來這是一種遺傳……所以說了，江山易改本性難移是完全正確的說法，像是看本三國演義，就把孔明當成神了，把周瑜寫成量窄小人了，這也就算了，什麼扶不起的阿斗…，雍正弒父篡位…袁世凱十惡不赦等等……，這些「史料」啊，只要肯多讀點書，就會發現「那啊米是安ㄋㄟ」，呵呵，不談這些了…我們今天來聊聊趙括這個人的歷史評價吧！

有朋友問我，你酷愛歷史，也喜愛寫作，那請問你，文學和歷史你更喜歡哪一類？我的回答很簡單，自古以來，文史哲不分家，司馬遷是《史記》的作者，也是漢朝的太史令，在記錄歷史的過程中，也要有哲學家的邏輯思維與推論吧，朋友聽完露出了微笑說：「我就知道你會這樣說…」，那你最欣賞哪位作家呢？我想了想，糾正他說，應該不是「哪位」，而是「哪些」吧！

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。

本文《巫山・雲雨》原載於〈蒼穹未央〉部落格之《古今隨筆》，發表於二零一三年一月六日凌晨二點十三分，本次特列為網誌十年精選文之一，以饗讀者，自娛娛人也。以下原文：

冬天的腳步，已經緩緩地、靜悄悄的⋯⋯在十一月下旬即將結束前來臨，在台灣，冬季本就不長，近十幾年來溫室效應下，更是縮短了它每年存在的時間與空間⋯⋯，看來 2017年的冬季，算起來應該頂多也是二個月吧！就年頭年尾各一個月囉！這對我來說，也許也能算是個好事吧！畢竟對於冬天的喜愛，早就從生理面提升到精神面了啊！（請參閱篇尾延伸閱讀文章）對於季節與氣候，也許真的能去影響一個人的情緒與思維，但是，不可諱言的⋯⋯冬天總是陪伴著我們從舊有一年終到新的一年頭，象徵著開始與結束的季節⋯⋯，也給人無限的遐思，無數的檢討與計劃⋯⋯。

對筆者而言，總也是這樣的，不論從生活上、工作上⋯⋯，每年到了歲末年初，（也就是大約在冬季）充塞自己的都是年度的檢討與新年度的計劃，看看自己進步了多少？失去與得到的是什麼？人生的願景是否逐漸的接近？能否改變的是什麼？無可奈何的又是什麼？看看別人，想想自己，大環境與小空間，彼此之間是否能找到契合的渠道？大概就是這樣，這也是冬天給筆者的另類意涵吧！但是，看著自己所處的環境與人、事、物⋯⋯種種的物換星移⋯⋯，給人總是不勝唏噓的感觸，畢竟生於斯長於斯，看著自己生長的地方，如此的沈淪，怎能不感嘆這數十年來的轉變呢？

康熙、雍正與乾隆，這三朝不但是清朝的盛世，更是中國第三個黃金時代，史學家稱之康乾盛世，

可能是雍正只有短短的十三年，就簡單的將其省略，這對雍正皇帝來說，真的不太公平，事實上，

在三國的眾多英雄偶像之中，文的翹楚當為諸葛孔明也，武的將領之中，就各有各的粉絲群了，除

了關羽、張飛等名將外，趙雲的粉絲也不遑多讓，以非官方的統計資料顯示(就是日本三國志電玩統

每當酒酣熟熱的夜晚，與知己好友閒聊時，總會談談歷史，曾經有人問過，滿清十三皇朝，但是只有十二帝，這是為什麼呢？其實說穿了，相當的簡單，就是清太宗皇太極有兩個年號，分別為後金汗國的天命與改為大清朝後的崇德，這兩個年號，如此而已，但是就從這個話題，可以衍生出很多的主題，也相當的有趣，相信很多讀歷史故事的人，也沒有發現。

首先，我們稱清朝的皇帝，大都習慣用康熙、雍正與乾隆這種年號來稱謂，大家不會稱愛新覺羅‧玄燁(康熙帝的姓名)為清仁帝，但是會稱劉恆為漢文帝，劉啟為漢景帝(文景之治)，為什麼稱清帝慣用年號，而稱漢帝卻用謚號，而稱唐朝的李世民為唐太宗，這時又換成了廟號了，呵呵，這可真的是絕了，要談這個問題，得先弄清楚皇帝的廟號、尊號、謚號、年號與御名，相互之間關係，才搞的清楚，筆者會用相當白話的文字來敘述，這樣學史才有趣味。

漢初三傑之一的韓信,其故事鄉野小童皆可耳熟能詳,從史記淮陰侯列傳到稗官野史,從古至今後人評論不休,本人珍藏泛歷史書籍不下一千餘冊,每觀其行與為,皆有另一種感觸,見解也與諸子百家略有不同矣! 今夜藉由〈古今隨筆〉舒發另一種思維,不啻為韓信剖析一番，以下：韓信本一鄉野庶民,初期受跨下之辱,漂女乞食而聞名於史冊,後提劍投效項梁,當一名執戟郎中也就是低級軍官,項梁死後自然成為項籍的麾下,但不受重用故背楚投漢,可劉季也看不出他有何能耐,先給他個連敖,後因夏侯嬰將軍推薦才當上治粟都尉,只有蕭何月下追韓信,強力向劉季說此人國士無雙,遂拜為大將!

讀了超過一千本的歷史相關書籍後，我始終覺得西楚霸王項羽與虞姬的故事，真的很有爭議，也就是說「霸王別姬」的情節，我個人深深懷疑是個虛構的故事，懷疑的基礎來自於虞姬，說的白話些，筆者認為根本沒虞姬這號人物，既然沒有虞姬，那霸王也就無「姬」可別了，是不是？到底有沒有虞姬？我提出我的看法，大家來研究研究！首先，虞姬在正史上，僅出現於史記，也是唯一的一次，而原文照錄如下：