目前分類:古今隨筆 (330)

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文武雙全・趙雲

在三國的眾多英雄偶像之中,文的翹楚當為諸葛孔明也,武的將領之中,就各有各的粉絲群了,除了關羽、張飛等名將外,趙雲的粉絲也不遑多讓,以非官方的統計資料顯示(就是日本三國志電玩統計),趙雲的粉絲有超越成武將第一名的趨勢呢,無論如何,趙雲在三國的名氣排名裡,絕對是A咖的等級的。趙雲會有這麼高的評價,當然除了一身是膽的武藝之外,其忠、義、智等等,都不僅僅只是一名武將而已,甚至三國演義裡的空城計之原型【附錄一】,就是趙雲在漢中爭奪戰中的橋段改編,但是很奇怪的是趙雲的官,升的特別的慢,甚至連魏延為漢中太守時,趙雲才封個翊軍將軍,講白些這很不合邏輯的,翊軍將軍【附錄二】,換成現今的官職,以筆者來評斷,也就僅一陸軍的資深少將矣!

 

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羽扇綸巾・周瑜

在三國諸多英雄之中,周瑜應該是翹楚之一,只可惜中了三國演義的毒,被羅貫中寫成一個心胸狹隘,嫉妒心極強的人,事實上,歷史上除了三國演義外,在其他的史料中,對周瑜沒有任何肚量狹小的記載,反而正面的居多,如:雄烈,膽略過人。建獨斷之明,出眾人之表,實奇才也。連羽扇綸巾這個形容詞,都變成諸葛亮的專有名詞……這明明是蘇東坡形容周瑜的……。

 

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盛名之累・龐統

司馬德操對劉備說:臥龍、鳳雛,得一可安天下。也因為這句話,讓龐士元得以名留三國,與諸葛孔明同得臥龍鳳雛的雅徽,靠著諸葛亮的盛名,不至於淹沒於歷史的洪流,有些歷史學者拿唐詩杜少陵的 " 出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟" ,來形容諸葛亮,其實這句詩用來形容龐統在貼切不過了。說到龐統,可以說也間接影響了三國的發展,一定有人質疑這句話,認為鳳雛沒有這樣的影響力,但是我們用邏輯上的推斷,確實可以有這樣的結論的可能性。

 

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古今默化・孔明

有關諸葛亮的事跡,坊間有太多的評論,三國演義也有細緻的描述,當然陳壽的三國誌中,有比較中肯的敘述,而我在古今隨筆中的中國三大軍師裡,也簡單的提過對孔明的看法,不過,諸葛亮在中國民間是忠孝節義的代表,事實上也堪稱如此,但對他的功過,輿論褒貶不一,論點良莠不齊,以一個歷史愛好自詡的我,如何不隨談這智慧之星的風采呢?

 

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皇帝的一天

二零一零年十月,為了回答奇摩知識+裡的一個問題……當時筆者「貴」為全台唯六的歷史知識長之一,皇帝的一天嗎?想想反正要寫,就寫在〈蒼穹未央〉網誌的〈古今隨筆〉裡,然後再轉貼過去,也可以在歷史論壇上發表,一舉三得,何樂而不為之……但這裡寫的是清朝的皇帝,是否有別於他朝,就要仔細研究了,基本上不會差太多的。

 

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歷史的誤讀

什麼叫做「歷史的誤讀」?筆者舉一個最膾炙人口的桃園三結義,在正史的記載下,從無此事,不管是《三國志》還是《資治通鑑》全都沒記載,而且以年齡來算,關羽還大於劉備呢,但是因為《三國演義》這本小說的風行,造成大家積非成是的誤解,所以說了,會有歷史的誤讀或誤解,通常也是有其因才有果的。

 

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隨寫劉邦(下)

當項羽把劉邦封到漢中與巴蜀當漢王時,又把關中交給秦朝的降將,章邯,司馬欣,董翳史稱三秦,劉邦展現了大丈夫能屈能伸的性格,先去赴任,而且還故意火燒棧道,行韜光之策,也難怪劉邦必須如此,除了當時兵力懸殊之外,漢初三傑只有蕭何,張良被項羽調回韓國當宰相了,韓信雖說逃離項家軍,但也還未效力漢王。

 

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隨寫劉邦(上)

漢高祖劉邦,是中國歷史上第一個平民皇帝,當皇帝不難,只要他爸爸是皇帝就好了,當開國皇帝就不容易了,那除了要俱備相當的條件外,還要配合天時,地利與人和,而由平民起家當皇帝,難度又更高,縱觀中國數千年來,也只有兩位,尤此可見之。劉邦號季,泗水郡沛縣人,也就是現在江蘇沛縣,家中務農,小康,兄弟四人,排行老三,據說相貌不凡,左腿上還有七十二顆黑痣,大家都說他貴不可言,可是劉邦不務正業,每天不是喝酒,就是玩女人,交友廣闊,殺豬的,賣布的,連官府裡也有朋友,生性仁厚,氣度恢宏,被奉為領導者,後來便當了泗水亭長 ( 相當現在里鄰長之類)。

 

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側寫韓信(下)

既然劉邦與韓信互信機制如此薄弱,兩人僅建立在蕭何這個人身上,對於這個人的信任,從一點可以看出韓比劉來的更信任蕭何……先說劉邦他因蕭何的推薦而任用韓信為總司令,才打了幾場勝仗,就有不安全感,與其說他認同蕭何對韓信軍事才能的眼光,勝過對韓信的忠誠度,不如說他對蕭何與韓信中,存在不絕對的信任感,對蕭何存疑的是眼光,頂多認同一半,對韓信則兩者皆有,否則不會有這樣的舉動,要不是後來張良的背書,韓信重掌兵權的可能性只有一半……但最後的結果,讓劉邦完全相信韓信軍事才能,而忠心程度方面,則一直無法放心,這是劉邦心中的轉變,我講清楚一點……劉邦初期死馬當活馬醫,試試看!反正就算韓信不成也沒什麼損失,但是破三秦後,相信一半,又統一北方後,應該是完全相信他的軍事才能了。

 

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側寫韓信(上)

漢初三傑之一的韓信,其故事鄉野小童皆可耳熟能詳,從史記淮陰侯列傳到稗官野史……從古至今,後人評論不休矣,從筆者珍藏的泛歷史書籍與其相關者……每觀其行為,皆有另一種感觸,見解也與諸子百家略有不同矣……今夜,藉由古今隨筆舒發另一種思維,不啻為韓信剖析一番!也許這才是韓信這個「成語字典」的真相?

 

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荊軻側寫

在中國刺客的歷史裡,荊軻應該可稱為第一把交椅了,雖然之前於他者,不乏其人,而之後於其者也,亦大有人乎,更何況他刺秦皇,也沒有成功,但是不以成敗論英雄,終究是掩蓋不了他在刺客中的崇高地位,在史記的刺客列傳裡,司馬遷把荊軻描繪的非常詳盡,格友們想想,「風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還……」這是何等的壯烈,令人感慨萬千,迴盪不已!

 

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斷章取義(下)

這一篇,算是總結吧!總結網路上「那些被斷章取義的20個經典名言」文,從上兩篇來看,這篇的作者應該是「兜來兜去」的,而非真正的作者,而且,整篇文章牽強附會得很嚴重,真的符合主題的例子,筆者算了算,大概就五、六句矣!這種文章,屬於之前我所提的「不營養」的網路文章,但還不到垃圾文那麼嚴重,基本上就是道聽塗說、混水摸魚與濫竽充數的總結,其實,現今的網路文章充斥,大都如此,這還算是個代表之作吧!

 

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斷章取義(中)

我一直不喜歡「時尚」這個字眼,它代表對自信的缺乏,一種人云亦云的膚淺,它,只比流行好一點點,因為只有在時空中沉澱的時尚才會留下來,那就是「品味」,而經歷淬鍊的品味,才能成為「風格」,風格逐漸凝聚成「主義」,終於,對主義的執著成為一種「信仰」,但,信仰往往又回頭扮演著流行與時尚的領導力量,這讓我想起愛因斯坦說過的一句話:「為了懲罰我對權威的藐視,命運竟使我自己成為權威!」----- 摘自掏月「執著信仰」----

 

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斷章取義(上)

多年前有一位朋友,分享了一篇網路文章,其實現在的網路文章(YT視頻也一樣),不營養的占了三分之一,所謂「不營養」,就是閱讀後無傷大雅,內容複製來又複製去,分享來又分享去,內容似是而又非,又專業又好像很商業……舉個例子,從營養健身的角度來說,你一定不只一次看見某食物吃了會致癌,而這個食物在另一篇文章中,居然可以抗癌,呵呵,到底誰對誰錯呢?說穿了,就是「環境」與「條件」沒設定好,再說白一些,就是什麼樣的體質,吃了多少的量,用什麼方式烹食,可以能抗癌或是致癌,這就好像分享減肥成功的文章,不一定對每個人都有效,但是文章一定寫的信誓旦旦,所以,看網路文章(包含現今台灣的新聞報導),能分辨是非是非常重要的,但偏偏國人辨是非曲直的能力,坦白說,極其薄弱也!

 

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糖廠古詩賞析

蔗田萬頃碧萋萋,一望蘢蔥路欲迷;綑載都來糖部裡,只留蔗葉餉群犀。清‧郁永河‧《裨海紀遊》之竹枝詞。二零一三年的夏天,也不記得是那一日,總之,那時的我只要假日一到,就騎著Paulbiker到處去行萬里路……拍了一些照片,也一直都放著,直到二零一四年七月(初稿)心血來潮,整理了一小部分,正好可以與這首詩相得益彰,藉此分享給格網友們!版主按:二零二四年的今天,算是舊酒新瓶發表於痞客邦平台之〈蒼穹未央〉網誌,特別編入〈古今隨筆〉單元。

 

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名君與明君

名君與明君,這兩者之間定義上,是有著本質上的不同,但是又相互可以相容之,有名氣、名望的君主,雖不一定是有道明君,但是也可以是,相反而論之亦同,而名氣、名望,又有分好的與不好的,遺臭萬年的;萬古流芳的,都算是有高知名度的,只是遺臭與流芳的差別而已。所以說了,有高知名度的的君主,通常蠻兩極化的,笨如「何不食肉麋」的晉惠帝;殺人如麻的隋煬帝;手刃親兄弟的唐太宗;滅人宗族的乾隆帝,各有各的「名」,因為他們做了些成名的事,相信你也許不知道這些「帝」,但是這些事情,肯定是聽過的。

 

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江郎才盡・江淹

這篇的標題本應該是〈江淹隨筆〉,但江先生的名氣有些薄弱,為了提升這篇的點閱率(關鍵字搜尋),只好改為江郎才盡,這點必須說明之,江淹,魏晉南北朝人,其初期的作品,擲地有聲,甚得好評,是個名文才子,可是到了晚年,文思忽然滯澀,寫出來的文章,不但沒有進步,反而慘不忍賭,這實在太不像話了,所以大家以江郎才盡,來形容對他的失望。

 

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箭在弦上・陳琳

三國演義第三十二回:操謂之曰:「汝前為本初作檄,但罪狀孤,可也;何乃辱及祖、父耶?琳答曰:箭在弦上,不得不發耳。左右勸操殺之,操憐其才,乃赦之。」這故事正是「箭在弦上」的由來,用來比喻事情為形勢所逼,不得不做,一般而言,陳琳這句話,答的非常得體,用白話文學來解釋,陳琳原先於袁紹處,為其作檄文,天經地義,有何錯誤之處,曹操這話問得傻了……也許曹操的本意是要問為何辱及祖、父耶? 但是陳琳基本上,也並沒有回答這句話,箭在弦上,不得不發耳,只是不得不做而已,跟為何辱及祖、父,還是無絕對關係。

 

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詭譎的黃金時代

康熙、雍正與乾隆,這三朝不但是清朝的盛世,更是中國第三個黃金時代,史學家稱之康乾盛世,可能是雍正只有短短的十三年,就簡單的將其省略,這對雍正皇帝來說,真的不太公平,事實上,歷史對雍正有欠公允的事多著呢,但這不是今天的主題,就此先略過,今天的古今隨筆,要談的是這所謂的中國第三個黃金時代,康乾盛世,真的如歷史學家所言嗎?

 

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宣室求賢訪逐臣

昨天,筆者強調:漢文帝的「問鬼神」恰恰才是在「問蒼生」,直接證據來自於《史記.屈原賈生列傳》中的記載,就是那一句「文帝方受釐」,而其實間接的證明更多,大家仔細想想,西漢初年,當時社會生產力低下,科技文明更是極為不發達,且存在著濃厚的迷信習慣和傳統,越是遇到重大問題,往往就越是要求神問鬼,就連台灣過去的陳水扁總統,都能從摸骨師問到塔羅牌了(而且他問得還不是人民與國運……),漢文帝在當下問賈誼神鬼之事,恰恰是為蒼生而問啊!(也就是民意)

 

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