蒼穹未央

首先，這是一本沒有「科幻」的小說，倪匡在一九八六年八月十一日，針對〈鑽石花〉寫道：「《鑽石花》這個故事，是衛斯理為主角故事中的第一篇，寫作時，完全未涉及『科學幻想』這個題材。在第一次出版的時候，曾再三考慮要不要列入，結果還是列入了。因為這是衛斯理這個人物的「首本戲」，對這個人物的來龍去脈，有相當詳細的交待。不久之前，一位讀友就問：『衛斯理的中國武術，主要是哪裡學來的？』就有點自己也記不清楚，還是他有肯定的答案：『是杭州瘋驕金二的徒弟。』，這種『典故』，就是全在《鑽石花》這個故事中。」下段，接續：

「本來，一直很喜歡在『連作小說』的形式中，利用出現過的各類人物，雖然故事不同，但熟悉的人物，經常出現，可收事半功倍之效。《鑽石花》中的人物，除衛斯理之外，其餘的，都再也未曾出現過，像石菊，應該十分可愛，可以再現，黎明玫是死了，無話可說。其所以未再用到《鑽石花》中其他人物的原因，只怕是為了它不是科幻題材故事的緣故——總之，寫作人有很多情形，都不是有意安排的，至於無意間何以會出現這種情形，實在無從追究。由於這是最早期的作品，在重校之際，改動之處也相當多。多年寫作生涯，文字總比以前要洗練得多了。」以上全文。

筆者閱讀這本〈鑽石花〉時，是已經在看了二十餘本衛斯理之後……當時翻開書本，看了上述倪匡的自序後，有一股衝動想將它放下，但是五元的租金（租書店）已經付清了，就勉強自己讀下去，看完之後覺得主角衛斯理，除了帥氣英俊之外，實在是自大無腦又衝動……其實，在早期倪匡的塑造中，他就是這副德性，故事一開場，是由衛斯理在冬天的香港渡輪船上，看到一個年輕人在船舷上，將一顆顆拋出鑽石開始……然後，引發出一段為爭奪隆美爾藏寶圖而拚個你死我活的驚險故事，當然裡面的愛情故事份量也不少，衛斯理居然可以同時愛上「母女」，這好像有點渣……不知道白素後來是否知道這一段「情史」，呵呵。

倪匡在自序裡說，這本書中的人物，未來都未曾出現，這當然是1986年當時的說法，筆者現在就可以指出，至少有三位……納爾遜（後來死於《藍血人》）、領事 G（死於《蜂雲》）與錢七手（這位比較模糊，但至少出現過該原型人物），〈鑽石花〉的故事，是筆者少數「只有看過兩次」的倪匡遠景出版小說……很有可能是～唯一的一本，第一次看是國中時的租書店，第二次是出社會收藏時又再讀了一次，可能因為不是科幻小說的緣故吧！不過，印象中在〈鑽石花〉裡，死神唐天翔蠻紳士的，否則衛斯理應該死不止一次了，相對來說……衛斯理就有點「小人」搞小動作，還偷親了黎明玫，反正～筆者不太欣賞〈鑽石花〉裡的衛斯理……。

倪匡科幻小說，遠景系列共 44 集，延伸閱讀：

在倪匡科幻小說裡，被讀者與書迷們，票選推崇公認的第一名，包括倪匡本人也認同，就是遠景出版編號 29 的〈尋夢〉，筆者在拙著〈倪匡科幻排名〉中，將其排在第三名，可見其情節……很特別的～在這篇故事裡，並沒有外星人，遠景書介是這樣寫的：「一個事業成功，在社會上有地位的商人，自童年時代起，就不斷重複地做著一個同樣的夢，在夢境中他是另一個人，被一個女人所殺。他用盡方法去找尋這個夢，證實了夢境中的一切確實曾發生過，那是他的前生。而他又和夢中有關的人物在今生重逢，錯綜複雜的因果循環，出人意表的結局，這是風格獨特的科幻小說。」，的確如此……還有個特點，在這本小說裡，衛斯理與白素都是「聽眾」……。

小說〈尋夢〉的故事內容，主要是探討前世今生的因果關係，故事情節橫跨兩個時代，而用一個「夢境」和兩位男女主角串聯起來，結果卻相當具有邏輯與戲劇性……倪匡自己在書序中表示，這是他最喜歡的故事，因為他認為結構十分完整，曲折離奇，把兩個不同時代的事件交錯在一起，不但有意料之外的結局，而且～對因果也做了十分大膽的設想……不是只有前生，還有前前生……這也是故事反轉的「極重點」，當所有書中書外的人，都沉浸在「前生」的事件糾隔之中，想當然爾，故事的結局已經呼之欲出……沒有懸念之下……男主居然「又」死在女主手下，這也太奇怪了，原來～原來還有「前」前生的「因果循環」。

其實，筆者對於故事裡的一些情境敘述，感覺十分有趣，這本書居然看了不下二十幾次，尤其是剛開始的敘述……訴說給心理醫生的橋段，衛斯理只是個「助手」……從道路兩旁植樹的樹葉形狀顏色，推理出「白楊樹」和中國北方，從豆渣的「味道」推理出鄉間的「油坊」與製造過程……雖然心理醫師固執的強調夢裡不會有味道……但是，衛斯理與男主的情節「相互應證」讓心理醫生十分不解與困擾……原來，衛斯理有聽過另一個女主的夢境敘述，嚴格來說，那是白素的「閨蜜」朋友，所以又勾勒出繞過「貞節牌坊」與「破鞋」之間的連結，夢裡也有許多方言土話，然後呈現出整個「兇殺」案的完整過程，相當嚴謹又精彩。

這本小說，於1981年由遠景出版，以當時那個年代而言，〈尋夢〉為其箇中翹楚，筆者認為無話可說，但是隨著時間洪流的推進……就被筆者評選推遲到第三名了，其實第幾名並不重要，諸色人等～每個人的感受自然不同，但～筆者發現書齋評論區裡，也是有人說難看的……原因是故事情節老套，有關這點筆者覺得有必要「澄清」一下，〈尋夢〉不是老套，而是「先驅」，覺得老套是因為那些情節「致敬」〈尋夢〉之故……現今網路當下許多人，常常喜歡留言或是發表一些「秀下限」言論，有時往往忘了自己的知識厚度與認知邊界……用大言不慚，都很難形容那種「無知」與「傲慢」，實在令人膽寒，筆者每次看見這些人，都會「敬」而遠之。

倪匡科幻小說，遠景系列共 44 集，延伸閱讀：

在 REO Speed wagon（快速馬車合唱團）的歌曲之中，我最喜歡的歌有五首，第一首是〈Can’t fight this feeling〉，有編入我在駐唱生涯的演唱曲目中，第二首就是〈In my dreams〉了，還有他們的第一首冠軍曲〈Keep on loving you〉，以及曾經翻成中文歌曲的〈In your letter〉與排行榜上第五名的〈Take it o the run〉，所以說REO Speed wagon對我而言是很對味的……本曲〈In my dreams〉是第三首在〈蒼穹未央〉介紹的曲子，三首歌自然也都有收錄至 Apple music 之中，所以對 REO Speed wagon 有興趣的網友們可以點上面的連結，有詳細的介紹喔！

In My DreamsREOSpeed wagon

在我的夢裡 REO快馬車合唱團

There was a time, some time ago

就在不久以前

第一則：我與Ann一同去成大資訊中心，談了一筆生意，談完後兩人走回停車場，途經清靜幽雅的成大校區，心曠神怡……Ann慢慢的走近我身邊，輕聲細語的說：「 Paul，來公司已經三個月了，有一句話，也應該向你表白了……」，我聽完一陣暈眩，心想我年過四十，桃花怎麼才出現？而且還是辦公室戀情，表面鎮靜的我，心理已經在想如何委婉的拒絕……才不傷這小女孩的心。」，Ann：「其實我爸爸是你的好朋友，我一直不好意思說。」腹誹：Ann 啊～妳講話有必要這麼詩情畫意嗎? 而且在這樣的氛圍下……。

第二則：我們公司最大的業務就是資料庫系統維護，有些大公司的系統，超過一兩百個也不在話下，那陣子～有一間我們主要的客戶，正在大刀濶斧的更換新的資料庫系統，所以每天無論業務或工程師，大家的電話都「接」著很頻繁……其中有一通電話直撥入工程中心：「喂～我這裡是 CDIS （系統名稱縮寫），我是真想換……」本公司同仁馬上接話：「那很好～就換啊！什麼時間方便呢？不過可能要安排下個月......」，對方：「喂～我是說我的名字是『曾享煥』啊！」。附註：享煥兄！如果哪天您看見這文章，千萬不可以生氣，生氣的話～我是小狗。

第三則：2004年，我們這個Team拿到年度冠軍，自己辦了一個尾牙慶祝，也邀請一些事業夥伴參與，宴席之中講了一個常常說的笑話，內容是：「曾經有一個重要的標案，幾家公司競標，其中以我們聖立科技與另一家最有希望成交，下午兩點開完標之後，我們果然順利得標！」，而另一家的的業務人員，即刻回報他的主管：「報告副總！聖立（勝利）得標！……」。

副總：「恭喜了！辛苦終於有了代價……」，業務連忙打斷說：「報告副總，是聖立科技得標，我們輸了三十萬……」，每次講完這個笑話，大家笑一笑就算了，但今天講完後，氣氛不太對……坐我對面的原廠代表開口說：「Paul ，你們好壞……超過快十年的『故事』還要一提再提，我就是當年那個小業務……」。PS.希望他不要看到這篇文章，要不然二度傷害……對不起，是三度傷害！真的不是故意的。

第四則：某日，我與業務同仁，一同去協商一個系統維護專案，為期一年。因為經過數個月的討論，雙方終於有了初步的共識，當下，買賣雙方各有兩名代表：

筆者的三 I 理論，其實是很值得發揚光大的，但是昨天發表後的反應，可憐的很～沒有引起什麼共鳴，這並不是曲高合寡的問題，因為三 I 理論一點也算不上曲高，反而是一種很親切的理論，人人都用的上，百分之九十九的人都用的上，我想原因有兩點，第一點是〈蒼穹未央〉不能算是多強勢的傳播媒介，所以看見的人不多，第二點是作者表達的不夠貼切，就算看了，也不了解在寫些什麼……。

即使，今天再補上一篇續篇，我想我能表達的還是很有限，更不要說是想引起或提起大家的興趣了，不過我還是想試試，失敗了也沒關係，畢竟這是兩篇簡述，一來是第一次發表，二來未來出書時可以當成序來用（這是2012年時的想法），就是這樣義無反顧的寫下去了，筆者的想法，是用舉例的方式來詮釋、解釋，先舉兩個例子來說吧，一個是對人，一個是就事……。

以對人來說，假設要交一個朋友，或者說要了解一個人，三 I 理論的第一步驟，就是先從自己出發，了解自己與這個人的關係，包含利害關係的層面，所以這關係是全面建立與剖析的，而要搞到那麼清楚的境界，用的就是 Implication 的方法，因為也許那人的表達能力不強，說的與自己想的有差距，也可能那人想隱藏保護自己，表達上有所保留，或者換個角度而言，是你自己過份主觀，也可能太過客觀，總之，要弄清楚真的涵意，就是 Implication 的真諦。

最後的結果就是Indifference了，如果了解這個人，也交到這個朋友，這可算是成功了，但是～如果因此了解此人不可為友，或不適合為友，那也算是成功了，就算是用Implication 的觀點，但是因為 Action plan不佳，而失敗了～也無妨的，因為任何事情到最後，都是 Indifference，不必在意（這算冷漠？），重要的是過程與心境，這樣說似乎能讓人更了解嗎？其實，筆者自己也不敢說……應該可以吧！我想……。

就事情的面向來說，假設公司交辦你一項任務，以三 I 理論來執行，第一就是先自我評估適不適任，再考慮是否接手承擔，或尋求支援的接任，而 Implication這個部份，就是弄清楚交辦任務的目的與要達到目的所須要的實際方法，最後完成了，是以Indifference的態度去面對，成功了也無須驕傲，更別到處向人宣揚，甚至要求一些額外的功勞，必須知道一件事不是非你不可，這是自我膨脹，萬一失敗了，記取教訓，別再犯同樣的錯誤，無須自我氣餒，Indifference 的重點是對結果不要太Over，勝敗兩方都一樣，中庸之道才是 Indifference 的目的，今天先到此為止了。

三個I的理論，如果沒有任何的巧合，或者是英雄所見略同，基本上應是由筆者我獨創，說到理論，辭典的解釋是由實際的實踐中歸納出，或由觀念推演而得到的有系統、有組織的說理或論點，所以三I理論的產生，也正是筆者五十餘年來生活的體驗與認知，工作的經驗累積與閱讀無數的書籍下，演繹歸納出的理論，所謂三 I 理論，即為 I、Implication、Indifference 這三個英文單字，第一個 I是「我」的意思，I是主格，不是所有格的 MY，也不是受格的 ME～所以，這非常自我的表達出一件事，就是人一切都是以自我為中心為出發點，然後逐漸的擴散，就如同李宗吾厚黑學中的第四部，心理與力學般的理論雷同。

第二個 I是Implication，在這裡的涵意是「隱含」的意思，理論的重點是每個人說話、寫字、唱歌等等，所要表達的、展現的、傳遞的真正義蘊往往會因為聽或看的人，不同的立場、相異的角度，而產生不同的結果，因此，這就忽略、誤解了原意，這種情況，在人生的過程中，比比皆是，不論是求學、婚姻、工作等等，可以說是罄竹難書了……Indifference 這第三個字，可翻譯成「沒有差別」，也引申為「冷漠」之意，這重點有兩個層面，一個是道家的無為思想，凡事到了終了，都是「沒有差別」，那何必汲汲追求名、利、情……等等呢？但如果事事都用 Indifference 的角度來思維，那對所有的事情，都成了「冷漠」以待了，人與社會都失去進步的動力了。

用簡單的幾句話，先解釋了三 I 理論中，I 的涵意，但真正的三 I 理論其實並沒有想像中的單純，若以 Implication的說法，就是沒那麼敷淺，三 I 理論其實真的要闡述的很清楚，應該是要寫一本書來討論，而不是用一篇千餘字的散文來傳達，這篇文充其量只能當書序的草稿而已，在筆者三十餘年的職場生涯裡，很幸運的磨練了各個不同部門的管理與專業，也從基層主管逐步而當上高階主管近二十餘年，自許人生的經驗，應屬反璞歸真的階段，也就是見山又是山，見水又是水，而基於本身對閱讀的偏好，從古時的角度，可謂之通人……書讀千卷，謂之通人（註）。

註：漢．王充．論衡．超奇：「通書四篇以上，萬卷以下，弘暢雅言，審定文讀，而以教授為人師者，通人也。」或史記．卷四十六．田敬仲完世家．太史公曰：「易之為術，幽明遠矣，非通人達才孰能注意焉！」。

基於上述，筆者多年的思考，終於悟出了三 I 理論，曾經有緣與筆者同事的網友們，當你們看見本文時，就應該認識筆者的本尊了，因為這近十餘年來，我一直對自己的同事下屬，強調三 I 理論的應用面，甚至有一名好友，將其視為座右銘，放在手機的桌面上，感謝他對我的認同，事實上，三 I 理論的確有它的成功之道。再次的回到三I 理論的主題上，三 I 理論的人生態度是從自我出發，但是必須弄清楚人、事與物的隱含真相，凡事不能只看表面，要了解事務情況的真實，不能被表達方模擬兩可的涵蓋而過，也不能自我太過主觀的一廂情願去解釋，總之，Implication 的真諦就是其義蘊的真相，這樣才能將工作做好，才能認清一切真實，以便做出正確的判斷。

繼上個月旅訪藏傳佛教噶瑪噶居寺之後，這個月又來到不同於傳統佛教寺院風格的玄空法寺，漫步其中～不僅能欣賞融合山林與藝術的景致，更能在靜謐氛圍中沉澱心靈……位於臺南楠西山間的玄空法寺，是一處靈修道場，由開山方丈全真上人所創立，不同一般寺廟建築，走進園區之中，由藍瓦、奇木、雅石、碑林、鐘乳石與樹化玉石等珍貴自然景觀交織其中，莊嚴的建築與處處可見的佛教偈語，創造出獨特的禪意景觀……造景之美曾獲選「臺灣宗教百景」網路票選人氣景觀第一名，兩公頃的園區內規劃生命之路、水月行雲妙聖池、碑林及主殿等景點，每一個角落都蘊含著對生命與自然的體悟。筆者選出幾張照片如下：

當項羽把劉邦封到漢中與巴蜀當漢王時，又把關中交給秦朝的降將，章邯，司馬欣，董翳史稱三秦，劉邦展現了大丈夫能屈能伸的性格，先去赴任，而且還故意火燒棧道，行韜光之策，也難怪劉邦必須如此，除了當時兵力懸殊之外，漢初三傑只有蕭何，張良被項羽調回韓國當宰相了，韓信雖說逃離項家軍，但也還未效力漢王……。

直到一年左右的時間，劉邦完成了備戰的準備，有了韓信大將，張良也即將歸隊，這時項霸王做了一件蠢事，他把義帝殺了，讓劉邦有了天大的藉口，名正言順的出兵對立，韓信的明修棧道，暗渡陳倉，把關中三秦給奪回，這時的項羽正與齊國往復攻殺，還來不急反應，劉邦兵分兩路，由韓信去征討北方諸國，自己親率大軍居然把彭城給攻下來了，項羽只能回師救首都。

項羽憑藉武冠天下的能力，收復了首都彭城，但聲望卻大大的降低，雖然與劉邦的楚漢相爭四年多以來，勝利的次數遠遠大過失敗的次數，但總是無法將漢王劉邦一舉消滅，反而越打越辛苦，從滎陽之戰，成皋爭奪戰，打到兵疲糧絕，雙方只好以鴻溝為界，以東為楚，以西為漢……。

劉邦深知要勝項羽，先得把智囊亞父范增除掉，故用陳平之離間計，項羽果然中計，批准了范增的退休辭呈，也活生生的把范增氣死了，兩軍於廣武山對摯( 河南陰縣北)，項羽前方有劉邦，後方又有彭越不斷的騷擾，氣的陽言要把劉邦的父親煮來吃掉，劉邦知道項羽毒不至此，不為要脅所動，反而要求請分一杯羹，項羽真的愣在當時，氣的猛發一箭，射中了劉邦的胸膛，劉邦當場忍住大叫：「你射到我的腳指頭了，好痛啊！」。

寫到這裡任誰也看出，楚非漢之對手了，韓信一統北方後，揮軍南下，垓下之戰，十面埋伏，項羽已窮途末路了，四面楚歌，楚國軍心完全瓦解，一代武神西楚霸王，就此烏江自刎，留下後人不勝唏噓！一統天下後的劉邦，從一平民百姓，越為萬民之天子，定都長安。

漢高祖劉邦，是中國歷史上第一個平民皇帝，當皇帝不難，只要他爸爸是皇帝就好了，當開國皇帝就不容易了，那除了要俱備相當的條件外，還要配合天時，地利與人和，而由平民起家當皇帝，難度又更高，縱觀中國數千年來，也只有兩位，尤此可見之……劉邦號季，泗水郡沛縣人，也就是現在江蘇沛縣，家中務農，小康，兄弟四人，排行老三，據說相貌不凡，左腿上還有七十二顆黑痣，大家都說他貴不可言，可是劉邦不務正業，每天不是喝酒，就是玩女人，交友廣闊，殺豬的，賣布的，連官府裡也有朋友，生性仁厚，氣度恢宏，被奉為領導者，後來便當了泗水亭長（相當現在里鄰長之類）。

劉邦相貌堂堂，而當時豐沛縣令的友人呂公，精通相學，就把女兒嫁給他，這就是後來的呂后(呂雉)，可以算是中國後宮專政史上第二個女人(我另有一篇專述)，秦始皇這時，在各地徵集民伕，劉邦便以亭長的身份，押解沛邑的一批民伕前往驪山，但大家都覺得一定會死在驪山，所以開始逃亡了，走不到一半路程，民伕已寥寥無幾，如此一來換劉邦有事了，而且罪絕對不輕，既是如此劉邦索性把沒有逃亡的，全部釋放，自己也開始流亡於山澤之間，有部分民伕願意跟隨他，輾轉逃回豐沛。

當陳勝、吳廣率先在大澤起兵抗秦，劉邦、蕭何與曹参也響應，說動豐沛的父老，殺了縣令，共舉劉邦為沛公。此時的沛公，力量還很單薄，所以就去投奔項梁( 後來擁立楚懷王 )，項梁後來被秦將章邯打敗，楚懷王在分遣各軍攻秦時，與諸將相約：先入關中者王之。

這幾隻軍隊裡，劉邦向關中的方向進發，而項羽為報叔仇，直撲秦軍的主力部隊，這等於在幫劉邦牽制了最難纏的章邯，所以劉邦一路西進，到處宣揚仁義宗旨，深得民心，進展甚速，且得了不少人的幫助，高陽酒徒酈食其就是其中重要的關鍵，使劉邦拿下了陳留這個糧倉，又得到不少秦朝的降軍，開封，滎陽，穎陽與南陽先後攻克，直逼宛城，劉邦採用張良與陳恢的計略，招降了宛城一路順暢的進入了關中。約法三章，成了劉邦進入關中，為民的一項德政，他讓關中父老從秦朝的苛政與嚴刑峻法中得到解救。

從此開始，為期四年多的楚漢相爭揭開序幕了，劉邦之所以會成功，最大的功臣，除了漢初三傑外，應該就是項羽自己了，因為項籍這時做了一連串 EQ 與 MQ 都很低的事情，他首先自封西楚霸王，然後又毫無政治思考的分封一堆王，更誇張的是又把楚懷王給殺了，定都彭城，這個時期本來就很亂，被他這麼一搞，可更亂了……。

中國歷史，最為人人稱道的三大軍師，依先後順序為張良，諸葛亮與劉基三人，這三人的智慧早已深入民心，如果有人敢說這三人智慧不高，可能說的人「智能」上有些可議之處……但我必須說，如果真要排中國歷史上，前三名的軍師那除了張良，另外兩位可能就排不進去了，筆者的標準是以正史所載去評論，當然～也會以成敗論英雄，稗官野史則不列入考慮，先說被神話到最誇張的劉基吧！劉基字伯溫，元朝科舉的進士，在朱元璋開國功臣中，學歷最高的一位，也在元朝前前後後當了二十幾年的官，被稱為哲學家，謀略家，天文學家，軍事家等等，簡直神人無異……。

但正史上差異很大，首先，那許多書沒辦法證明是他老人家所著，包括膾炙人口的〈燒餅歌〉，第二～他最大功績是先平陳有諒，張士誠等等政策，譬美諸葛亮的隆中對，但各位看倌只要拿一本歷史年表，把時間對一對，就會發現真的很抱歉……和他沒什麼關係……對歷史有興趣的人，可以考慮購買歷史年表，柏楊的就不錯，而朱元璋封開國功臣時，也沒封到他，行政院長也沒讓他做，後來補封時才補了個伯，開國的宰相是李善長，有人說他可以當第二任，但他又退休了，而且又被第二任的胡惟庸給毒死了，事實上他跟朱元璋的時間，比起其他人晚的多……只能勉強算是開國功臣的後段班，他又偏向學者，朱元璋給他的工作大都偏向科舉，文化與教育等等。

第二位就是被三國演義搞得像道士的諸葛孔明，但他可真的有料了，要不然以蜀國的人地，物想要三國鼎立不容易，稱為智慧之星雖有點誇大，但也在可接受的範圍，因為星星滿天都是……以當時的情況，筆者至少可以舉十個以上的智者，其智慧不在孔明之下，可是蜀國的確是在孔明的努力下開國的，他是開國軍師，實至名歸，不過他太累了，被累死的，但就算讓他多活二十年，也打敗不了司馬懿，就算是智慧之月也不行，因素太多恕不贅述，所以諸葛亮基本上是符合歷史記載的，除了那些妖法。

張良字子房，名軍師的代名詞，他的身體不好，屬於虛弱體質，史記中說他像女子一般，不像孔明身高超過180公分，但還是個儒生樣，劉伯溫就長的像虯髯客一般，張良的正史記載比起另兩位來少一些，但那是因為時代比較久遠，可是～可信度就很高，名如其實，像火燒棧道，四面楚歌，等等謀略的確應該出自其手，而且也急流湧退，善終……評論到這三人之中誰的智慧最高，應該不用狗尾續貂，比起淡泊名利也剛好與智慧成正比，至於名氣～則號為這三大軍師之首！

筆者，在上一篇〈無名髮〉曾提到過，倪匡大師在闊別五年多之後，重新提筆……科幻小說的水平，已經更上一層樓，幾乎每一本都能超越早期的作品，當然這是筆者個人的感覺，對於今天要介紹的這一本〈木炭〉，甚至覺得可以排入遠景出版社，四十四本小說中的前十名，是沒有問題的……以下是遠景再版時的書介：「縱橫數萬裡，上下兩百年，一塊和同體積黃金等值的木炭，牽連了一個錯綜複雜至極的故事，靈魂和肉體的關係，生命的意義，生存的迷茫，死亡的飄逸，和靈魂通訊的經過，全篇內容，千變萬化。肯定靈魂的存在，已是一門新的科學，只是簡單的否定，那是極不科學的一種態度。《黑靈魂》原名《木炭》，是一部特異的小說。」。

這本〈木炭〉筆者應該閱讀不下十次以上，就是覺得十分好看，倪匡在寫民國初年的幫會組織一向得心應手，光是寫到炭幫的部分，真是具足細節也，相信倪匡應該做了不少資料的蒐集與考證，包括炭幫幫主為什麼稱「四叔」，炭窯用千字文命名的典故，燒炭與「四」這個字的關係……寫得鉅細彌遺，十分有趣，另外～有關太平天國的部分，也非常的「天馬行空」到「情節自洽」……倪匡在好幾本小說裡，都有「應用」到太平天國的歷史人物，從早期的〈聚寶盆〉到晚期的〈廢墟〉、〈密碼〉與〈解開密碼〉等等，恐怕有個六、七本跑不掉……後來連翼王石達開都是外星血統……總之，倪匡鍾愛用太平天國的故事與人物，這點也是事實……。

回到〈木炭〉故事的主旨，其實是探討靈魂與生命的本質，在書中衛斯理與陳長青等人，幾番周折，意外發現可以透過注音符號的方式與木炭裡的林子淵（靈魂）溝通，而提到的生命三種形式……生命的第一種形式，就是人世間的生老病死，過程不免是學習、工作與結婚生子的人生軌道，第二種形式，即林子淵甘願拋棄肉身而把靈魂寄託於木炭內的遊離時空，自由狀態等同於懸浮空氣中的粒子，空間的概念無所謂大或小，無極、無窮，歸於零或無限大，而最後，第三種存在形式呢？小說裡並沒有答案了……總之我們目前是第一形態，第二狀態等於是拋棄肉身，把精神寄託於任何形式的物體，這種觀點有點佛教的涅槃出世之說……。

至於，有關生命的輪迴，即是從第二種狀態回歸第一種生命的形式，那如何進入第三型態呢？是否～就是超越六道輪迴之路，而不再墜入塵世呢？沒有答案，至少〈木炭〉裡沒有答案……不過，經過多年之後（筆者初估約二十年上下），倪匡大師中、後期的小說裡，陸陸續續有出現「新」的想法……在遠景出版的〈神仙〉，皇冠出版的〈圈套〉，甚至「暗號系列」（西藏活佛相關）與外星一二三四號等等多本不同系列裡……都有著孜孜不倦的探討，有宿命論、自我積極追求方式、宇宙宏觀（類大聖靈模式），關於這些探討與現今的平行宇宙論、虛擬世界觀……好像已經脫節了……所以，筆者只能說……這就是時代的演進與變化……。

倪匡科幻小說，遠景系列共 44 集，延伸閱讀：

筆者，非常主觀的認定，從遠景出版編號第二十七的〈無名髮〉開始，整個倪匡科幻小說～衛斯理系列的平均水平，開始進入了更高的層次……這篇〈無名髮〉是報載時的原名，後來再版時更名為〈頭髮〉，這個故事是倪匡停筆五年之後的作品，也有一說是六年……其實，原因亦來自於本書最後階段，衛斯理在外星停留一小時，返回地球時已經過了將近六年，用這個「藉口」來對應「停筆」，還是蠻有趣的……另外，倪匡於2022年去世時，他的媳婦周慧敏，曾代表倪匡家人發表訊息，其中以「蒙C寵召」代表倪匡去世，這裡的「C」就是基於本故事中，衛斯理以 C 指代耶穌基督的緣故，也就是「蒙主恩召」之意。

遠景對這本書的介紹，是這樣寫的……「本篇的幻想成份極高，從諸神來自天外設想開始，人又是從何而來的？是不是地球上土生土長的生物？為何地球上所有生物之中，只有人有頭髮？人的頭髮，究竟有什麼用？藉由曲折離奇的故事，宣示了全書的主旨，以及原罪觀念的來源。」，這本書的內容，剛好對應了「地球囚籠論」的說法，相當有趣……至於小說中的 A、B、C、D，則分別對應了穆罕默德（Al-Islam或是Abraham）、佛祖釋迦牟尼（Buddha）、耶穌（Christ）與道家老子李耳（Dao）……藉由講述人類頭髮原有的功能，是用於傳送腦波，也就是靈魂，原來地球人才是外星人，可以用靈魂形式去進行星際間旅行，也側面解釋了人類「原罪」的來源。

這本小說中，提出了釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德與老子是來自同一個星球來拯救我們……現今的地球人，並不是地球的原住民，而是外星罪犯，被剝奪了智力及頭髮功能之後，被遣送到地球的，為什麼要這樣做呢？因為地球人是在實驗室裡，用無性生殖的方式，所複製出來的實驗品，因為品質低劣，又犯上作亂……後來，A、B、C、D四人（也可以說四位外星人或神人），他們分別在不同的時間點，在不同的地方來到地球，向世人闡揚可以回去的道理，目的是為了救贖世人……宇宙間真有天堂，靈魂在脫離軀殼後，可以到達位在地球外太空中的接引裝置，經由那些外星人「審核」思想腦電波之後，斷定該靈魂是否可以進去天堂……也就是回家，離開地球。

所以說了，天堂才是「家」，地球只是個「宇宙監獄」，大家都是罪人，被放逐到地球上「觀察」……就是有「期」徒刑的囚禁，這就是傳說中的「地球囚籠論」，而腦電波審核通過，就是假釋出獄，這跟〈環〉的故事，有一些相似，只是反過來就是……倪匡在這類地球人的「劣根性」上，著墨很深……從〈透明光〉、〈不死藥〉、〈支離人〉、〈天外金球〉、〈仙境〉、〈妖火〉、〈訪客〉、〈盡頭〉、〈原子空間〉與〈紅月亮〉……幾乎每一本都有提到，只能說對人性，恨鐵不成鋼啊！最後筆者針對〈無名髮〉想提一件事，ABCD 創立地球四大宗教，其中道教與道家，並不相同的，記得柏楊曾說過一句話：「熱狗跟狗，其實是不一樣的。」。

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