蒼穹未央

因孔子而談儒學的由來和演變，追述了中國儒學產生及演變過程，即產生於「亂世裡的夢」，經過了由貴族子弟的修養之學到統治者的治國之學再到政教合一的大一統教義三次演變過程，分析了形成儒學占統治地位的中國文化之哲學基礎和社會背景。系統批判了儒學教義中的「仁義禮智信」倫理道德規範。將孔子對中國文化的意義高度概括為一句話：中國五千年歷史，前半部由我改纂、後半部因我改變。 因華佗而談生命意義，提出了重視、熱愛生命為人類最高道德。中醫現代化只是一個偽命題，並指出了當今「中西方文化對比」中的重大誤區──將中國傳統文化與西方現代文化進行對比。

因關羽而談中國文化之崇文抑武，關羽為什麼會成為中國人的「武聖」，特別是成為中國的「財神」？這和中國儒文化太弱有關。孔子是很英武的，他其實是武士的後代。孔子的「六藝」裡，就有「射」，他培養的學生是朝德智體美方向發展的，但後來，他好的思想逐漸被丟棄，到明代以後，文人的形象已經完全演變成一個「文弱書生」了。中國從「崇文抑武」的宋代以後，一直挨打，因此，人們的精神上，在文聖孔子之外，需要一個「武聖」。而在明清以後，中國東南沿海工商業興起，私有財產得不到保護，朝廷一紙令下，富可敵國的大商人如沈萬三不僅會傾家蕩產，還有性命之虞。所以，中國的財神，不是送財的，而是保財的。保住財產是中國人的首要需求。

因諸葛亮而談智謀，提出了中國最發達的文化是「智謀文化」，知識分子為了當謀士、為了功名，而喪失了獨立性。 因楊廣而談帝王命運，為楊廣的「四宗大罪」做了有力的辯護，基本上為「千古第一暴君」隋煬帝徹底翻案，並從史學角度告訴人們，歷史往往不可信，〈楊廣傳〉是一部「敵人寫的歷史」──李唐王朝為了證明自己奪取江山的正確性，必須把對手寫成一個十惡不赦的大壞蛋。

所以，歪曲歷史成了很自然的事。 因李白而談文學及文人的命運，發現了李白的痛苦之源，即中國知識分子深陷於追求自由與追求功名的矛盾痛苦之中，本篇還提出振興當今文學的「大文學觀」。 因王安石而談改革，對比了中國歷史上最為著名的三次大變法運動──商鞅、王安石及戊戌變法，還對比了二王（王莽改制），提出了「宋代是中國歷史發展的轉捩點」，而「王安石的新法基本上都是倒退」，原因是「國有化」代替「私有制」。

因包拯而談官本位，列舉了「當清官的八大條件」，從而反證出在封建帝國制度下，不可能有清官。對中國產生官本位原因，進行了深入的探討。因秦檜而談歷史上政治人物的下場，文章從《聖經》中「亞伯和該隱的故事」說起，認為「忠、奸都是天定的」，南宋滅亡以及岳飛、秦檜的結局也都是歷史注定的。 

全書處處閃爍著思想的火花。其中一些立論，已經不僅僅是給人耳目一新，而是發人深省、讓人頓悟！它徹底地、系統地顛覆了中國傳統社會兩千多年來受儒學統治下的歷史觀、道德觀和價值觀！ 該書不僅採用了「穿越時空的對話」新方式，而且文章集描寫、敘事、抒情、議論於一體，熔思想性、藝術性、知識性和趣味性於一爐，如果歸類，實在不好說是文學、史學還是哲學。

中國文化大審判---為什麼能讓古人說話：宗教故事，神仙們跨越時空聚在一起的場景很多。比如我們道教裡的八仙，就是不同時代的人，但他們聚到了一起，然後，又走到後來的朝代裡去人間做很多事。佛教裡的菩薩們，也常常如此，比如觀音，他隨時可以化個身，來到任何時代、任何地方。 

文學藝術裡，這樣的事，自然更多。不僅所有的神話，都是這樣──西方的《荷馬史詩》、《神曲》，中國的《西遊記》、《聊齋志異》──就是現實主義作品如《紅樓夢》，裡面其實也是明朝的人物在說著、做著清朝時的事呢。 哲學也是這樣，從柏拉圖的《理想國》到莊周的〈逍遙遊〉，裡面人物都是跨越時空地對話、討論。

天地人生的道理，有四種形式進行思考與表現，即前面所說的宗教、文藝、哲學，另外一個就是科學。那麼，科學可以跨越時空嗎？偉大的當代科學告訴我們：可以！跨越空間已經變為現實，因為不僅全球之內，就是太空裡，也是可以隨時對話的。

而跨越時間呢？現在已經肯定，有一個時光隧道。當然，要實現這一條，還有待時日。 人們為什麼要進行跨越時空的對話呢？因為一個人的思考，常常受時空的局限。大智慧者，總想瞭解一下，如果換一個時空，他所得出的結論是怎麼樣的？他的思想，在另一個時空座標裡，會是什麼結果。

如果我們能建立一個「思想函數」，那麼，孔子就可以在兩千五百年前演算出他的思想對後人產生的影響。他思想的出發點，是怎樣一次次被時空的因素所影響而走出一條他想像不到的曲線，最後的落腳點竟與他的出發點相距甚遠！軒轅黃帝也會發現，他的後代怎麼走出了一條他意想不到的扭曲的發展曲線軌跡來。 

這個函數，我們至今還沒建立起來，自然也怪不得古人。但如果我們要建立這樣的函數模型，就得把我們五千年的歷史，作為已知條件，從而進一步地進行推理、論證。 人類的想像力，遠遠超出邏輯推理的範圍；然而，科學定理所推導出的結果，有時也大大異乎人們的想像。