蒼穹未央

青原惟信禪師曾對門人說：老僧三十年前未曾參禪時，見山是山，見水是水。後來參禪悟道，見山不是山，見水不是水。而今個休歇處，依然見山是山，見水是水。《指月錄》卷二十八。

我相信比較敏感的格友們，一定有發現筆者最近這半個月來，幾乎很少去回應或留言，甚至可以感覺，從出院後就有逐漸減少的趨勢，這點的確是事實，也就是說最近這半年來，我幾乎回到我創格時的風格了，就是每日至少一篇文章，而對於回應與否，近似隨緣的方式，不會去積極的強求或者企圖想改變事實的情況。

網路是虛擬的，還是真實的，這句話真的很難回答，也真的很好回答，「難回答」的理由是它似虛但又真，「好回答」的理由是影響，網路要看的是「影響」而無關於真與虛，如果執著於虛實，那就是在鑽牛角尖了，任何事物都一樣，舉個最簡單的例子，蘋果是真是虛？看得見摸的著，當然是真，可是當你把它吃掉了，它的就被你由實轉虛了，但是吃的過程裡，那蘋果的實體，轉化成美味的感覺，實實在在的，你不能說美味是虛的，也不能說營養是虛的，這就是「影響」。

一連著幾日天氣陰沉﹑晦暗，時而春天煙雨迷濛樣；偶有夏日大雨淋漓狀，頗叫人摸不透這天候的情緒，真如唐˙盧照鄰˙秋霖賦：「野陰霾而自晦，山幽曖而不明。」般的陰鬱不快神色。今晨倚窗前，細密的小雨隨風斜落，其綿密的樣子，細雨霏霏，想起了詩經˙邶風˙北風：「北風其喈，雨雪其霏。」如此和煦微風、細柔小雨，輕舟盪漾湖上，是一大樂事，就同唐˙張志和˙漁父歌：「青篛笠，綠簑衣，斜風細雨不須歸。」或元˙范康˙竹葉舟˙第三折：「江上撐開一葉舟，竿頭收起釣魚鉤。箬笠簑衣隨意有，斜風細雨不須憂。」

這一篇是夢境未央的「趴著凸」，翻成英文就是Part II 唄，有興趣的格友可以先看第一部，直接點選連結即可，不過不看也無所謂，因為兩篇文章，從故事性來說，並沒有很大的關聯性，只是看過夢境未央的格友，有很多位都很質疑那夢境的真實性，連筆者都舉證歷歷後，仍是很讓人難矣置信，所以囉，什麼叫做真的跟夢一樣的故事，看了才會知道了，以下是「趴著凸」： (為什麼不能站著凸呢？呵呵，冷笑話，對了忘了說明，凸是台語，就是用竹竿去頂東西的一種動作！) 

一般而言的哭牆，是指中東耶路撒冷的西牆，也就是Western Wall，希伯來文是Hakotel，但哭牆 Wailing Wall可能因媒體的報導，哭牆之名反而較為人知，當然我會知道哭牆，是因為國中時期，讀了張曉風的著作《哭牆》之故，所以來源各有不同，不過對於歷史的哭牆而言，每一個人；一個國家；一個民族；甚至一段歷史，都具其價值與涵意的基本精神之濫觴。耶路撒冷的哭牆，也一樣來自於一段歷史的斑駁，在以色列王國時代，第二代國王大衛為建殿的材料作預備，由繼位的國王所羅門在耶路撒冷摩利亞山興建第一座聖殿，故第一座聖殿又稱所羅門聖殿，聖殿長約30米，寬約10米，高約15米，聖殿落成後，隨即成為敬奉上帝耶和華的崇拜場所，也成了以色列人民族的象徵，一直到公元前586年，新巴比倫王國摧毀耶路撒冷，聖殿被毀。

公元前539年，波斯帝國推翻了新巴比倫王國，波斯王居魯士大帝頒旨，讓猶太人在公元前537年回耶路撒冷重建聖殿，由於重建過程並不順利，第二座聖殿於公元前515年完工，在公元前37年，聖殿由大希律王得到擴建，直至公元70年，猶太人反抗羅馬帝國暴政，結果提多將軍率軍圍攻耶路撒冷，聖殿被焚毀，僅留下西邊一道圍牆，這道牆就是現今的哭牆。第二聖殿Second Temple被毀後，猶太人被羅馬帝國驅散到各地，在這之前，耶路撒冷聖殿，是古代以色列人最高的祭祀場所，在聖殿建成之前，以色列人在會幕中進行祭祀，直到聖殿建成，聖殿隨即成為敬奉上帝的崇拜場所，也成了以色列民族的象徵。(歷史上的耶路撒冷曾先後出現兩座聖殿，現皆已被毀。)

承上一篇「腳痲如何走」中的說明，台灣經過了教育失敗，而導致新的主人翁在知識水平上的下滑，在國際社會的競爭力低落，抗壓力、思考力等等能力都遠不如創造台灣經濟奇蹟的先人，最嚴重的是態度上的轉變，不論是工作態度還是生活態度，都失去了正確的人生觀，而在此前提下，偏偏又遇上政治狂熱後的信仰結構性影響，失去了是非的基本概念，進而盲目、盲從，但盲目並不可怕，可怕的是比盲從還糟的社會現象。

最近發表了兩篇網路上流傳已久的笑話，都是新聞記者、主播類的笑話集，事實上那些笑話都是真實發生過，也不是不夠厚道，老拿別人的痛處來當笑柄，而是這一類的事件，不斷的層出不窮，給人沒有改進的空間，反而是有種理所當然下的悲哀。

孔子家語˙卷九˙七十二弟子解：「然少成則若性也，習慣若自然也。」習慣若自然，這意思不難懂，就是說一旦養成習慣，便像天然生成一般，當然習慣是長期養成的，一時不容易改變的行為模式，連物理學的慣性，也是指物體未受外力時，靜者恆靜、動者恆動的性質，故習慣，對一般人而言，可以說是過日子的習性吧！說到過日子的習性，就談到今天的重點了，筆者自從手術出院後，在休養期間，習慣改變了很多，可以從一月份寫的闊別的靦腆、呻吟與呢喃，一直到二月份的因變而變乎，三月的深宵夜未眠等等，四個月以來的改變，逐漸的形成了一種新的習性，這種新的習慣，有別於過去，卻也融進了現實的需要。

我的老格友們，一看到「格言閣語」系列，一定又以為我又要批評什麼有關部落格的事物了，事實上沒錯，要不然怎叫做「格言閣語」，不過這次我要談的是奇摩部落格的系統維護，基本上而言，奇摩部落格的系統，容錯率很高，是容許自己系統出錯的機率很高，光是一個BLOG SEARCH的 NO RANK 我反應已經滿週年了，如果沒有意外，我想會無限期的一直壞下去，直到下一位接手奇摩的企業，才有可能修復，或者根本取消這項系統的功能。

我的三I 理論，其實是很值得發揚光大的，但是昨天發表後的反應，可憐的很，沒有引起什麼共鳴，這並不是曲高合寡的問題，因為三I 理論一點也算不上曲高，反而是一種很親切的理論，人人都用的上，百分之九十九的人都用的上，我想原因有兩點，第一點是「蒼穹未央」不能算是多強勢的傳播媒介，所以看見的人不多，第二點是作者表達的不夠貼切，就算看了，也不了解在寫些什麼。

三個I 的理論，如果沒有任何的巧合，或者是英雄所見略同，基本上應是由我獨創，說到理論，辭典的解釋是由實際的實踐中歸納出，或由觀念推演而得到的有系統、有組織的說理或論點，所以三I理論的產生，也正是筆者四十餘年來生活的體驗，工作的經驗累積與閱讀無數的書籍下，演繹歸納出的理論。(本篇為三I 理論首度發表)

雨夜裡，在細絲之中欲尋覓出一條可能不被淋濕的衚衕，如同被淪落於牆外的枝椏，抖抖索索地……即使是飛梭的流星，也有它明滅的歸程，彷彿從另一個陌生的宇宙，向地球投影。

常常閒來無事，喜歡逛逛夜市，一方面吃吃小吃，一方面幫內子補充蜜餞糧食，那是她的最愛，而我呢，真的是隨便看看，也無所謂有一定的目的，真要說有，就算是散步了，很簡單的運動。而有些夜市裡，會有賣書的書攤，這也蠻符合我的興趣，所以通常會停下來，待上一段時間，看看書，當然也有可能會買，不過機會不大，一來夜市的書攤有兩種，一種是賣二手書的，而本人沒有買二手書的習慣，除非是絕版書或孤本等等，另一種書攤，是以雜誌為主的，這對我而言興趣也是缺缺。

蒼穹未央格，這一篇文章，算是一篇很正式的，針對本部落格的簡介，以往這類的文章，在過去的六百多天裡，在本格子裏，恐怕寫了不下十餘篇了，可是因為時間背景的改變，這些介紹都不足以明確的詮釋目前的「蒼穹未央」，所以，筆者打算用最簡潔的字數，將「蒼穹未央」再次的介紹一次，也將下列的簡介，直接放置於部落格檔案內的自我介紹裡，這樣有助於網友們，能更直接的，對本格有所了解，僅此，如下：

「蒼穹未央」是本部落格的標題，其涵意為無盡的天空，用以引申網際網路的無遠弗屆，以及時間與空間的無限，而如何於有限的人生裡，留下些情緒盪漾中的雪泥鴻爪，這才不啻為本格存在的真諦。「蒼穹未央」有相簿與文章兩大分類，相簿有分十八類項，如其類別名，沒有什麼好解說的，而文章之分類有十大項，有必要說明一下，如下：

高興只拿六分，這是一篇不錯的文章，尤其是對業務主管，走經銷體制的公司，特別值得用心去體驗，事實上，對資深的業務或老闆，這些故事或道理，大都聽過或者有所體認，可是通常是做不到，這也就是不是每一個人，都會成功的道理了，知道並不表示做到，提供給您参考，也應該說是提醒知道並不表示做到的人一點忠言：

多心

如何扣好第一顆鈕釦，好像有這類的書籍，我雖然沒看過，但是大約可以知道書中所要表達的義蘊，我本人也非常贊成這樣的觀念，因為當你扣錯第一顆鈕釦時，如果沒有即時發現，一直扣下去的結果，就是扣完後，重新解開再扣一次，不但浪費時間、精神與氣力，而且情緒也會受到影響，事實上，扣好第一顆鈕釦，並不難，難的是你的態度與觀念，如果把這件事情引申到工作上、生活上，也是非常的實用的。

自從出院後，生活習慣有了很大的改變，原本夜貓子的習性，改成了早睡早起，持續了約兩個多月餘，但是今晚，應該說是今晨，已入深宵卻難以入眠，雖然疲倦，但是一股毅力告訴自己，一定要寫完這篇才去睡，不為什麼，只為了完成對自己的承諾，每日一篇(三月)。三月份每日一篇，只剩下兩天了，應該是可以完成的，但是我必須很沉重的對自己與格友們宣佈，四月起，我可能要改成兩日一篇了，原因老朋友應該猜的出來，就是身子骨不爭氣，另一方面也是工作忙碌，兩、三年前工作上下野，開始寫格子，如今重新執政，時間上空閒不出來，又因手術後的復原較慢，必須休養一年以上，不得已，必須下此決定。

今天的台灣，灰濛濛的一片，不是那種即將狂風暴雨前的陰霾，而是天色昏暗、陰沉到讓人有陰鬱不快的感覺，如果是山雨欲來，還有迎接清洗的快感，但，今天不是，是沙塵暴的迷濛，整個氣候的氛圍，晦暗到如唐˙盧照鄰˙秋霖賦：「野陰霾而自晦，山幽曖而不明。」般的光景。

「欲賦新詞」的原句出自〈宋‧辛棄疾‧醜奴兒〉裡面的「為賦新詞強說愁」，這闕宋詞膾炙人口，原文就不贅述了，「為賦新詞強說愁」的意涵可以說是為了寫出美妙的詞句，原本無愁，卻硬說自己愁緒滿懷，令自己可寫出好詞，後人改「為」成「欲」，更加深了這層含意，這與詩人賈島的「僧敲月下門」裡的「推敲」，有那麼一點點異曲同工之妙。