蒼穹未央

這個系列，蒐錄了許多世界上的名人，所說過的許多幽默的選集，供大家欣賞，希望你們會喜歡，是採用圖片式的展現方式，原排版作者是Pingyu Yang，在此先申明，如下：

這個系列，蒐錄了許多世界上的名人，所說過的許多幽默的選集，供大家欣賞，希望你們會喜歡，是採用圖片式的展現方式，原排版作者是Pingyu Yang，在此先申明，如下：

台北與高雄正好是台灣的兩大都會區，而我的命運也總是徘徊在這兩個都市裡，打從十幾年前起，每個星期一定要飛個一兩趟，當時搭飛機都可以搭到貴賓級的待遇了，出入貴賓室，享受高人一等的服務，座位升等商務艙等等，自從有了高鐵，也就恢復了正常的百姓生活了，但是打從台灣高鐵通車以來，雖說帶來了生活上的方便，卻也真的是降低了生活的品質，為什麼呢？且聽我緩緩道來……。

農曆五月初五為是「端午節」，是中國最大的傳統節日之一，也是夏季裡最重要的一個節日，有二千多年的歷史。端午亦稱「端五」，是因為「端」的意思和「初」相同，端五的「五」字又與「午」相通，按地支順序推算，五月正是「午」月；又因午時為「陽辰」，所以端五也叫「端陽」。五月初五，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

這一天也是戰國時代楚國著名的愛國詩人屈原有關，其由來傳說為，屈原是忠臣，卻遭到政治對手的誣陷，因而被當朝貶謫。因憂國傷時而灰心喪志的詩人在西元前二七七年的農曆五月五日投汨羅江自盡。當地老百姓很尊敬這位被貶抑的命官，因此紛紛跳上自己的船隻趕往營救。龍舟競賽就是紀念這個救援的行動。屈原投江以後，民眾以粽子投江餵水族，以免詩人被水族所噬，這是今天端午節吃粽子得由來。而為了紀念他，將端午節又稱「詩人節」。

「雲想衣裳花想容」這詩句出自李白的清平調，原意是形容唐朝第一名模，楊玉環的讚賞詩句，她的衣裳如雲霓般的絢麗飄逸，她的容貌如牡丹花的嬌豔動人，可是以現今台灣的國文平均水平來說，可以解釋為：雲彩美麗但嚮往有衣裳的包覆，它不願意赤裸裸的呈現，花雖美豔，卻也想妝容的更美，更進一步可以引申為「悅己者容」與「追求極致」。

Do you know the difference between Paris and New York ? 你知道巴黎跟紐約有什麼不同？

Paris...巴黎是....

有些時候，做同樣的事，但是因心境差異；因環境不同；因目的趨向，會有不同的結果，而做的事也會有不同的說詞與名稱，例如我今天的主題是「翻翻舊帳」，目的很單純，就是想期待我的格友們，可以多看看我之前的作品，因為我發現七百多篇文章裡，只要被壓在六百篇前的文章，往往是乏人問津，但是我心理很清楚，早期的作品，其實是優於現在的文章，我無意用「過去」來否定「現在」，但是我卻自私的的想把「過去」用來肯定「未來」。

剛剛開始寫部落格時，是去年的八月十五日，當時的想法很單純，就是想利用部落格把自己的理念傳播出去，這種說法過於靦腆，比較積極的表白方式，應該說是千里馬尋伯樂，但是這不夠貼切，正確的說法是想當作家，但是有著讀書人高級知識份子的矜持，這也是一種另類的迂腐，好了，不作心靈上的剖解了，今天的主題是 「部落格排行榜」，如上所述，想要有伯樂的關懷，必須要有曝光率，而在「部落格排行榜」之前，第一個想到的就是點閱率。

從數學的角度裡，未央中的未央，就是不到四分之一，未央就是還沒到中央，所以不到二分之一，未央中的未央當然就是最多也不到四分之一了，從文學的角度而言，這是一種煮鶴焚琴的說法，學理工的不屑這種風花雪月，學文的也奚落這種不解風情，而我呢？很抱歉的是從工作上而言，我在報舘幹了約五年，這算文學修養好了，但是在科技業，卻一做十五年，這算是理工，可是我大學學的的是商學，研究所才進工學院，比較起來，到底我要站在哪一邊呢？  

我出生於一個算是小貧的家庭，小時後的家境，不能算到小康，也沒有到貧困的狀況，但是從小我就被家父培養出ㄧ種氣質，應該說是一種氣度，就是人貧氣不貧，有傲骨但不能有傲氣，凡事中庸為上，不能強出頭，但也低不下身，有自己的堅持與品味，到如今還是如此，雖然經歷過風風雨雨，為多少米而折腰，但是還是保有一股寧玉碎不瓦全的細膩思維，我用細膩思維而不用氣節，箇中滋味，非筆墨難以形容，相信總有識者，能了解吾之心境。

在高雄愛河橋畔，矗立全台灣第一座的天主教堂，我們叫它玫瑰教堂，但是全名應該是玫瑰聖母聖殿主教座堂，也有老高雄人稱為前金天主堂。有關它的介紹，我打算在第二張照片後再敘述。會寫這篇的原因是二十幾年前，我與內子談戀愛時，每次經過這裡，內子都會說，這間教堂真美，如果結婚可以在這裡，多美、多好！當時我也想，我一定要在這裡娶妳，可是有些事情只能想想，事實上，結婚還是被「黑松」大教堂給取代了，現在只要經過這裡，只有空留這段埋在心中的OS了。

清咸豐九年（西元一八五九年）間，清末准許外國人來傳教後，所建的教堂中，玫瑰聖母聖殿主教座堂乃最早的，是天主教在台灣的第一座教堂。當年西屬菲律賓聖多明哥教會郭德剛(Rev. Terdirand)及洪保祿神父(Rev. Angel Bofurull,o.p.)二位神父來台灣傳道。西元一八五九年十二月下旬郭神父以六十二圓龍銀購置當時前金靠海岸邊的一筆土地(現本堂所在地)。並以稻稿茅草簡單的蓋一間房間，為暫時棲身之處兼臨時傳教所。

這幾天看了一部電視劇〈手機〉，是大陸時裝劇，覺得裡面的劇情、對白與用詞，還真的蠻有水平的，頗有「含金量」，劇中提到了做人要務虛，做事要務實，這讓人還挺有感觸了，只是這個「虛」字，我與劇中的解讀不同，我的「虛」是謙虛，是虛懷若谷，而劇中的「虛」有做人別太實在要用面具去掩飾自己，不要隨便的把自己，全部暴露在眾人的面前。

這篇文章基本上，不能算是文章，應該說是看圖說話，但是分享給我的人，是一個部長級的好友(也是好老哥)，請勿問我他是誰，就像也別問我是誰一樣，反正這都不重要，重要的是你看到了這篇，還有你是我的網友，以後也許是忘年之交，也許虛無縹緲，誰也不能掌握呢？

中國著名書法家、古典文獻學家啟功（1912~2005），自撰的墓誌銘詼諧生動： 「中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨『左』，派曾『右』。臉微圓，皮欠厚。妻子亡，並無後。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，諡曰陋。身與名，一齊臭。」

著名科學家牛頓（1642~1727）臨終前囑咐，只在墓碑上寫：「以撒·牛頓，一個海邊拾貝殼的孩童」。然而人們為他鐫刻了這樣的墓誌銘：「這兒安睡著伊薩克·牛頓爵士。他以超乎常人的智力，用他所發明的數學方式，第一個證明了行星的運動和圖像，彗星的軌道和大海的潮汐；他研究了各種不同的光線，以及由此所產生的顏色的性質，而這些都是別人連想都沒想到的；對於自然、歷史和聖經，他是一個勤奮、敏銳而忠實的銓釋者。他用他的哲學證明了上帝的威嚴；他度過了新教徒式的簡樸的一生。所有活著的人都為有他這樣一位偉人而感到幸福。」

中國古代的墓誌銘，只要是皇室或顯要，通常是另立一碑，銘刻於上，有很多著名的墓誌銘，如韓愈：《試大理評事王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》、《柳子厚墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》，皇甫湜：《昌黎韓先生墓誌銘》以及國文課本裡的歐陽修：《瀧岡阡表》。

每當深夜下起雨時，不管是濛濛細雨，還是滂沱傾盆，都有著不同的情趣，我愛聽雨聲，喜歡這種氛圍，但是每當筆耕時，我又偏愛寧靜，可是這不衝突，因為這兩種情境，是我可以同時接受，且有加乘的效果，增加思緒的瀰漫與霏微，但是曾幾何時，滄海桑田，雨夜筆耕變成我的桎梏，原因很單純，只因為筆耕不再是拿著筆寫，而變成了電腦輸入，這就產生了雨入筆電愁悵，化作兩難淚了。

這裡講的駕駛，是泛指所有會上馬路的車子駕駛，所以也包含了機車，而文化指的當然是台灣的交通文化，會這樣定義的原因是如果不談機車，只談汽車，談不到台灣交通文化的精髓，因為雖說汽車以上的車子占地面積最廣，但是最機動的還是機車，所以兩者都談談，才會相得益彰，相互輝映！

約四十年前，家父曾對我說過一個小故事，一直到今天我從來沒有忘記過，但是我一直認為他講的故事，只是激勵我的思考模式與做人處事的態度，事實上那樣的故事情節，在現實的生活裡，根本不可能會發生，算是寓言故事吧，但是直到現在我才發現，這故事是真實的，而且在台灣現今是非常的普遍的，普遍到隨處可見，差別只有程度上深淺的異同罷了。先大略說說這個

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。這是唐朝詩人，杜牧《清明》的詩，這首詩好像被清朝的才子，紀曉嵐從七言給改成五言：清明時節雨，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村。變的簡短而有力了，但是不管是七或五，在這個四天的假期裡，掃墓是每年都必須做的，主要是懷念逝去的親人，追思他們的德行，我也不例外，帶著兩個孩子與內子，向我的雙親敬上無限的思念。