蒼穹未央

昨日清晨，發表了一篇八年前寫的回顧文《雨夜蒼穹。碧空如洗》，其實在發此文之前三個月，有一篇《不勝怏怏。況是無聊》是筆者尚在調適中的心情散文……可以算是《雨夜蒼穹。碧空如洗》的前傳，今天也比照昨天的模式，在每一個段落下加上「筆者按」，等於是八年前後的滄海桑田……以前讀書心得是「上」眉批，而今是「下」筆按……這也可以是過去與現在的對照，所以本文的分類就放在〈古今隨筆〉的分類單元裡了，只是這個「古」相對於歷史文獻比較下……是「新」了許多……呵呵。

〈濠梁之辯〉在現實生活中的應用相當普遍，由其是辯論時，最常被拿來 引用與應用，事實上，筆者今天會從兩個不同的角度去評論，而且是完全相反的兩個角度，至於格友們認同哪一個，希聽尊便，筆者並無議異，篇名寫的夠清楚了，是「淺談」，雖然筆者的論述，常常跳脫一般傳統的說法，但是有一個優點，就是從不狡辯，而且邏輯性超強，這點長期的格友或網友，應該是有信心的。

古時傳有詩四句，誦世人得意者而云之：久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜掛名時……大家好好的想一想，古時候的人，以這四件事情，做為人生四大樂事，當然也是很有道理的，古中國以農立國，若久旱逢甘雨，不但是樂事，簡直比股票上了八千點還重要哩，這可是眾生的命啊！要不然再旱下去，會餓出一堆人命的，而他鄉遇故知，這自然也是種喜悅，可是講真的，比起前一句，落差頗大的呢，也就是說，雖然都是喜，都是得意，但是「激情」度是差蠻大的。

君知妾有夫，贈妾雙明珠。   感君纏綿意，繫在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。 唐‧張籍  ---節婦吟---

這首詩最讓人耳熟能詳的就是「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」也就是這兩句的應用最廣，不過呢，這首詩的解讀就各有不同了，當然作者的原意最絕，居然是一首政治詩呢，今天筆者就節錄三種解讀，供網友們欣賞一番了，至於喜歡哪一種都沒關係，反正重點是自己喜歡就好：

似膩還成爽，如凝又似飄。 玉來盤底碎，雪向日冰銷。〈詠冰酪〉・南宋・楊萬里冰淇淋是許多人喜愛的食品，我也不例外，而且小時候是更愛吃，從平民的小美冰淇淋，到昂貴的31冰淇淋，以至貴族式的哈根達斯，在台灣從許多年前起，都可以吃的到，算是經濟起飛的另類見證，近十餘年來，義大利的手工水果冰淇淋，也是風靡了各大城市的百貨公司專櫃，遞造了很好的佳績，但是冰淇淋的故事，可就比較少人了解了，今天就來分享一下冰淇淋的歷史與故事吧！

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。此詩出自中唐詩人元稹的《離思》，說到元稹這位詩人，我去年於﹝藏閣賞析﹞中，曾寫過一篇文章，名為《閒聊西廂記》，對於西廂記中的那位男主角張生，在普救寺裡，和女子鶯鶯邂逅，但始亂之，終棄之，害得鶯鶯此女只能：「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來。」考證這位先生，極有可能就是元稹自己的寫照。(有興趣者請自行點選連結)

岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。 正是江南好風景，落花時節又逢君。 江南逢李龜年‧唐‧杜甫

唐朝的李龜年，是國家級的藝人，早年入梨園，善歌，能演奏篳篥、羯鼓等多種樂器，又能作曲，想當然爾，是本土天王，而且是橫跨影、歌界雙棲名星，他以創作《渭川》一曲而得到唐玄宗賞識，換成現今演藝界的名詞，就是A咖中的A咖呢，李龜年是開元初年的著名歌手，常在貴族豪門駐唱，所以杜甫才會有前兩句：「岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。」

好久好久沒有寫〈古今隨筆〉這個單元了，翻開網誌的紀錄，上一篇是去年十一月下旬，而且還是「舊酒新瓶」系列，故若以新作為標準而言，必須推到二零一五年十二月五日那篇《不問蒼生問鬼神》……嗯嗯，沒錯！快要滿七年了，這實在有點不可思議了，所以，本篇無論如何都必須趕緊「補給」一下，呵呵，與今天的主題相關的文章有四篇，已經放在篇後的延伸閱讀裡了（當然在文中也會陸續引用登場），基本上，這四篇裡有三篇完成於二零一二年，那個時候的未央格主我，還有著「憤世忌俗」的精力，所以寫起來感覺振振有詞……而另一篇則是舊酒新瓶，重點是該篇尾的格主按（有兩點），而闊別十年後的今天再來談談「清談」，也許別有一種氛圍……至於是什麼樣的情境？其實，筆者是非常悲觀的，但是也是只能無奈的希望自己想太多了……也許這都是天命吧！

舊傳有詩四句，誦世人得意者云之：久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜掛名時……大家好好的想一想，古時候的人，以這四件事情，做為人生四大樂事，當然也是很有道理的，古中國以農立國，若久旱逢甘雨，不但是樂事，簡直比股票上了八千點還重要哩，這可是眾生的命啊！要不然再旱下去，會出一堆人命的，而他鄉遇故知，這自然也是種喜悅，可是講真的，比起前一句，落差頗大的呢，也就是說，雖然都是喜，都是得意，但是「激情」度是差蠻大的。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。此詩出自中唐詩人元稹的《離思》，說到元稹這位詩人，我去年於﹝藏閣賞析﹞之中，曾寫過一篇文章，名為《閒聊西廂記》，對於西廂記中的那位男主角張生，在普救寺裡，和女子鶯鶯邂逅，但始亂之，終棄之，害得鶯鶯此女只能：「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來。」考證這位先生，極有可能就是元稹自己的寫照。(有興趣者請自行點選連結)

有朋友問我，你酷愛歷史，也喜愛寫作，那請問你，文學和歷史你更喜歡哪一類？我的回答很簡單，自古以來，文史哲不分家，司馬遷是《史記》的作者，也是漢朝的太史令，在記錄歷史的過程中，也要有哲學家的邏輯思維與推論吧，朋友聽完露出了微笑說：「我就知道你會這樣說…」，那你最欣賞哪位作家呢？我想了想，糾正他說，應該不是「哪位」，而是「哪些」吧！

…輕解羅裳，獨上蘭舟…，李清照在《一翦梅》這闕詞中，細膩深婉的抒寫了這兩句，在海峽兩岸的華人文學世界裡，埋下了一顆疑問的種子，這疑問如漣漪般，一直在古今文人墨客的心田裡發散，很羞澀很內斂的渲染…到底…獨上蘭舟，何需輕解羅裳，難道穿著羅裳就不能上蘭舟嗎？又，在戶外解開羅裳難道不會不雅嗎？(應該是香豔否？)而，古代女子羅裳之下穿的是什麼呢？這一連串的疑問，總的來說，分成兩種說法，而這兩種說法，誰也說服不了誰，變成了自由心證了，今天，就來看看蒼穹格主西河先生的解析吧！首先，先來欣賞整闕詞的全貌，才不會斷章取義喔！

三國時代的劉備，也就是蜀國的開國君主，他的兒子也是繼位者，叫做劉禪，字公嗣，又字升之，可是大家受《三國演義》的影響，習慣叫劉禪小字「阿斗」，而且常常會用「扶不起的阿斗」來指他政事無才幹，闇弱無能、賢愚不辨等等，即使是智冠群倫的諸葛亮也扶不起，除了「扶不起的阿斗」這個封號，劉禪也是成語「樂不思蜀」的典故製造者，這兩句都是負面評價，但是綜觀史書(《三國演義》算是小說)記載，這樣說劉禪，實在很不公平，因為劉禪儘管就算稱不上是一位大有作為的明君，卻也絕對不是一個低智無能的庸主，很多替他抱屈申冤的文章也逐漸浮上檯面(按)，本文也是其一。（筆者按：那些文章寫的很不錯，但是抄來抄去的，搞不清楚誰是原作者。）

張松與法正是三國時代益州劉璋下的高級官員，尤其是張松官至「別駕」，也就是僅次於州牧與治中下的第三號人物，相當於現今的第二副省長，而當時的益州劉璋，已成為半獨立狀態的國家，(也可以說是軍閥割據)所以其位甚高，但是張松與法正，在歷史上是背主求榮的腳色，沒有這兩位諸葛亮的隆中對，未必能實現，可以說這兩位是小人，但歷史卻褒大於貶，(三國志與三國演義皆如是評斷)只因為他們扶的是劉備。

岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。 正是江南好風景，落花時節又逢君。 江南逢李龜年‧唐‧杜甫

唐朝的李龜年，是國家級的藝人，早年入梨園，善歌，能演奏篳篥、羯鼓等多種樂器，又能作曲，想當然爾，是本土天王，而且是橫跨影、歌界雙棲名星，他以創作《渭川》一曲而得到唐玄宗賞識，換成現今演藝界的名詞，就是A咖中的A咖呢，李龜年是開元初年的著名歌手，常在貴族豪門駐唱，所以杜甫才會有前兩句：「岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。」

君知妾有夫，贈妾雙明珠。   感君纏綿意，繫在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。    唐‧張籍        ---節婦吟---

《楓橋夜泊》，這一首唐詩很有點特別之處，怎麼說呢？首先是作者張繼，這位唐朝詩人的知名度，比起李白、杜甫這個等級來，只能算是二線，也就是現在常說的B咖，可是光是寫了一首《楓橋夜泊》，其膾炙人口程度，直逼李白的《靜夜思》，什麼是《靜夜思》呢？就是「床前明月光，疑似地上霜…」這首連國小國中同學都可朗朗上口，耳熟能詳的詩句。 

古時候的君主，常常出人意表的問一些很值得深思的話，例如晉惠帝在自己的御花園裡聽到青蛙叫聲，還會問這青蛙叫，是為公乎？為私乎？(請参閱《何不食肉麋？》)而楚襄王在蘭台遊山玩水，也研究起風從哪裡來？風對不同人有不同的意義，伴遊的臣子宋玉，還因此寫了幾篇佳作，流傳千古呢，這個宋玉就是「美如宋玉，貌若潘安」的宋玉，他天資聰穎，才華出眾，長相當然沒話說，風流倜儻也，雖然仕途不怎樣，不過這篇【風賦】與陽春白雪、下里巴人、巫山神女等故事，都成為千古美談呢。這大王雄風的故事一開始……：(咖啡色的原文，可以跳過不用看)楚襄王在蘭台宮遊覽，宋玉、景差隨侍。有風颯颯吹來，楚襄王便敞開衣襟迎著風說：「這風多爽快啊！這是我和平民百姓共同享有的麼？」宋玉回答說：「這只是大王您一個人獨自享有的風罷了，平民百姓哪裡能與大王共同享有它呢？

今天的《古今隨筆》專欄，來聊聊「姓氏名字」之古往今別，事實上，「姓氏名字」四個字，代表著四種不同的用法，當然也源自不同的定義，嚴格來說，我們現今的「姓」，很可能就是過去的「氏」，當然，基礎上我是以華夏民族的習慣來判斷的，而這個「過去」要往前推到先秦、春秋的那個時代，所以，很有趣的事情發生了……我們孰知的至聖先師孔子，根本不姓孔，孟子當然也不姓孟，所以說周公當然也不姓周……，這些都是他們的「氏」，那個時期是稱氏，至於姓呢，就是祖宗們在用的，我曾經在十年前的奇摩知識家回答過兩個有關的「姓氏名字」的問題，一個連結如右：《何謂姓氏名字》，另一個比較有趣，我原文載於下：

清世祖，順治帝愛新覺羅福臨在位十八年，是滿清入關的第一位皇帝，但是這江山並不是他打下來的……，一六四三年九月議政王大臣會議，推舉五歲的福臨承襲其父皇太極帝位，同時命努爾哈赤第十四子睿親王多爾袞和努爾哈赤之侄鄭親王濟爾哈朗二人助小皇帝輔理國政，開啟了大清帝國入關後的統治時期，自1643年至1650年，政治權力主要掌握在多爾袞手裡。在多爾袞的領導下，清朝征服明朝的大部分故土，深入西南省份追剿南明政權，在激烈的反對中，建立一系列被清代皇帝所沿襲的政策，如1645年頒布「剃髮令」……。