蒼穹未央

中國文學的演進與發展，如壁壘分明般的牆垣，經由西元前五世紀的詩經，走到一百年後的楚辭，發展到西元前二世紀的漢賦，到第二個黃金時代的唐詩，十一世紀的宋詞，十三世紀的元曲，而後明清的小說，乃至民國的白話文學，這樣的敘述，算是比較籠統的說法，如果要分的更明確些，應該先分韻文與散文才是，不過這不是筆者今天的重點，韻文與散文的介紹另有專文。

韻文與散文，不論是從結構上與應用面上，皆有其不同的欣賞角度，我們簡述如下：韻文是講究格律的，甚至大多數要使用同韻母的字作句字結尾，以求押韻的文體或文章，押韻是指在某些句子的最後一個字，都使用韻母相同或相近的字，使朗誦或詠唱時，產生鏗鏘和諧，這些使用了同一韻母字的地方，稱為韻腳。

愚人節

問：大家皆是心靜自然涼，誰是心靜自然香?

我的三I 理論，其實是很值得發揚光大的，但是昨天發表後的反應，可憐的很，沒有引起什麼共鳴，這並不是曲高合寡的問題，因為三I 理論一點也算不上曲高，反而是一種很親切的理論，人人都用的上，百分之九十九的人都用的上，我想原因有兩點，第一點是「蒼穹未央」不能算是多強勢的傳播媒介，所以看見的人不多，第二點是作者表達的不夠貼切，就算看了，也不了解在寫些什麼。

三個I 的理論，如果沒有任何的巧合，或者是英雄所見略同，基本上應是由我獨創，說到理論，辭典的解釋是由實際的實踐中歸納出，或由觀念推演而得到的有系統、有組織的說理或論點，所以三I理論的產生，也正是筆者四十餘年來生活的體驗，工作的經驗累積與閱讀無數的書籍下，演繹歸納出的理論。(本篇為三I 理論首度發表)

本文〈聊容齋隨筆〉是上一篇〈談容齋隨筆〉的續篇，內容當然還是以《容齋隨筆》為主，洪邁在《容齋隨筆》卷首開宗明義：「余老去習懶，讀書不多，意之所之，隨即紀錄，因其先後，無復全次，故目之曰隨筆。」而《容齋隨筆》包括了隨筆、續筆、三筆、四筆、五筆，除了五筆為十卷之外，餘皆為十六卷，原因很簡單，因為五筆尚未完成，洪先生已駕鶴西歸了，所以以日本話來說，就是殘念吧，整理如下：

《容齋隨筆》這本書，為毛澤東所終生珍愛，從戎馬倥傯的戰爭年代，到臨終前，仍然要求要看的一本書，畢生精研四十餘年，可見其文化精華，集數千年中國歷史，書中內容博大精深，從經史子集到詩詞文翰，從典章制度到醫卜星曆，無所不容，無所不包，其考證辨析之確切，議論評價之精當，備受稱道，堪稱宋朝之前的百科全書。

還未到仲夏，甚至可以說，還洋溢著春天的氣息，但是被一連串的漲價政策給打矇了腦袋，而因此南台灣的天氣，也早已充滿了仲夏的氛圍，開始有令人吹冷氣的衝動，但是沒有開冷氣機的勇氣，連打開電風扇，都有點觸目驚心的感覺，還是把十多年前，去桂林與陽朔買的那把紙扇給端了出來，用手工的比較自然，又可以運動，一舉數得。

雨夜裡，在細絲之中欲尋覓出一條可能不被淋濕的衚衕，如同被淪落於牆外的枝椏，抖抖索索地……即使是飛梭的流星，也有它明滅的歸程，彷彿從另一個陌生的宇宙，向地球投影。