《道德經》，又名《老子》，分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章，可以說是中國歷史上，首部完整的哲學著作，這部用韻文寫的哲學詩，短短的五千字，卻蘊含著深遽豐富的思想，漾溢著玄遠浪漫的情致，堪稱一部奇書，也影響著中華民族兩千多年來的文化與哲學思想。
《道德經》常會被歸屬為道教學說，其實哲學上的道家，和宗教上的道教，是不能混為一談的，歷史作家柏楊甚至比喻：「狗和熱狗是完全不同的。」但《道德經》作為道教基本教義的重要構成之一，被道教視為重要經典，其作者老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又稱太上老君，所以應該說道教吸納了道家思想，道家思想完善了道教。
上星期一，才剛剛寫過跟鄉愿有關的主題(鄉愿與邏輯)，才不過七、八天，今天又回到這個題目，原因無它，台灣是個鄉愿的社會，這句話不是我說的，是名嘴記者周玉蔻在電視節目裡說的，如果換成我來說，我會說台灣是一個極度鄉愿的社會，我上一篇有解釋過鄉愿的簡單含意：「外貌忠厚老實，討人喜歡，實際上卻不能明辨是非的人。」而鄉愿的社會，可以解釋成：「這是一個民風純樸的社會，大多數的人都很克己復禮，做好自己的本份，可是對於是非觀念的判斷，卻是十分的薄弱，薄弱到可以稱之愚民而完全不為過。」這樣形容台灣的社會，很多人會不以為意，尤其是那些目前可以操縱民意的人或組織等等，台灣人很可愛，可愛到被操縱，也無怨無悔，讓人不禁懷疑，是不是潛在的基因作祟。
今天的台灣，灰濛濛的一片，不是那種即將狂風暴雨前的陰霾，而是天色昏暗、陰沉到讓人有陰鬱不快的感覺，如果是山雨欲來，還有迎接清洗的快感，但，今天不是，是沙塵暴的迷濛，整個氣候的氛圍，晦暗到如唐˙盧照鄰˙秋霖賦：「野陰霾而自晦，山幽曖而不明。」般的光景。
「欲賦新詞」的原句出自〈宋‧辛棄疾‧醜奴兒〉裡面的「為賦新詞強說愁」，這闕宋詞膾炙人口，原文就不贅述了，「為賦新詞強說愁」的意涵可以說是為了寫出美妙的詞句，原本無愁，卻硬說自己愁緒滿懷，令自己可寫出好詞，後人改「為」成「欲」，更加深了這層含意，這與詩人賈島的「僧敲月下門」裡的「推敲」，有那麼一點點異曲同工之妙。
艾伯特哈蒙1944年出生於英國倫敦，是位極成功的作曲家歌手，在發行個人專輯之前，就曾經為多位藝人寫過許多首暢銷曲，他的作品曾被灌錄為英語和西班牙語，風行於歐、亞、美三大洲，年代從六十年代至今橫跨四十年，最近的一張專輯發行於2005年。艾伯特哈蒙直到1973年，才發行他的個人首張專輯，裡面出現了一首暢銷單曲" It never rains in southern California 南加州從來不下雨 "他回憶起寫這首歌時說道：
這是我的格友，提供給我的一篇文章，讓我相當感動，因為這篇文章，與我上一篇文章裡的某幾段，有著同工異曲之妙，而且用故事的方式，比白描法更容易讓人理解，更重要的是補充了一些不足之處，所以…原文照登囉！有一個國王，他曾經非常寵幸一位大臣，有一次，那位大臣的母親生了重病，情急之下，大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里，這在當時是很重的罪，但國王卻說：「他真是個孝心啊！竟甘冒犯大罪的風險去救母親，這樣的孝子必是賢臣。」
又有一次，國王與那位大臣微服出巡，那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子，一嚐之下，覺得太美味了！便遞給國王，說：「陛下，您也嚐嚐吧！」國王說：「你能在第一時間就想到要與我分享，足見你的忠心啊！」
有不算少數但稱不上多數的格友問我，「蒼穹未央」是什麼意思啊，其實，很簡單，它就是我的格名，其義如字面般，就是無盡的天空，至於為什麼部落格的名字，要叫「無盡的天空」呢，這點請自行於格內搜尋引擎內輸入「蒼穹未央」，應該會有幾篇文章內有說明，這裡就省省了。
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