蒼穹未央

焚書坑儒是秦始皇從西元前213年開始的焚毀書籍、活埋方士之事件，先來談焚書事件，根據司馬遷《史記》的記載，秦統一第八年，博士齊人淳于越在一次朝廷會議上提出恢愎周朝的封建制：「無輔拂，何以相救哉？」秦丞相李斯反對，認為時代變化，制度應該隨之變化，不應該以古非今。李斯建議：史書只保留秦國的史書，其他國家的史書都焚毀；《詩》、《書》及諸子百家之書只有博士官可以保留，民間的都限期交出燒毀；醫藥卜筮種樹之書民間可以保留；想學法令的人要以官吏為師，秦始皇下旨同意。此一事件，史稱「焚書」。

而隋代牛弘提出「五厄」之說，論中國歷代圖書被焚毀，首當其衝即為秦始皇焚書，二是西漢末赤眉入關，三是董卓移都，四是劉石亂華，五是魏師入郢，不過以今日研究者觀點而言，焚書對於中國圖書的破壞僅僅是第一步，當時只是限制民間藏書，官方藏書仍然保存完好；真正造成徹底破壞的是項羽入關之後，火燒咸陽城，大火三月不止，國家圖書館原本僅存的孤本遂全部毀滅。

至於坑儒事件，是在焚書開始之後的第二年，即公元前212年，為秦始皇尋找長生不老之藥的術士侯生、盧生尋藥未果而出逃，秦始皇大怒，下令拷問咸陽術士，事後，將相關460名術士在咸陽坑殺，需要注意的是，《史記》記載秦始皇坑殺的乃是方士，並不是儒生。據唐顏師古《漢書注》轉引東漢衛宏在〈詔定古文尚書序〉中之記載，秦始皇曾在驪山溫谷挖坑用以種瓜，以出現冬季瓜熟的奇異現象為由，誘惑博士諸生集於驪山一起觀看，正當儒生當眾爭論不休，各抒己見時，秦始皇趁機秘殺填土而埋之，七百多名儒生全部被活埋在山谷裡，此為「坑儒」。

焚書坑儒後，在政治上，秦始皇因此鞏固了中央集權、成功實行個人獨裁。原來周朝的封建制允許地方政府擁有一定的自治權限，防止權力過度集中，為學術上的「百家爭鳴」創造了條件，但經過秦始皇這一連串破壞之後，中國學術界再也沒有出現過春秋戰國時「百家爭鳴」的現象。

在文化上，秦始皇摧毀了大量先秦典籍，除後人通過記憶恢復的個別典籍外，數千年中國所收藏的海量文獻幾乎消失殆盡，對中國文化，中國先秦歷史研究等都造成了不可彌補的惡果，當然還是有留下一些鳳毛麟爪，這也就是下一篇要談到的主題，在焚書坑儒後，曾留下了兩本書，雖然有些殘缺，但是還是給我們帶來了許多的想法，也就是拾遺記與竹書紀年。