蒼穹未央

今天的《古今隨筆》專欄，藉著過年的氣氛，來聊聊「姓氏名字」之古往今別也，事實上，「姓氏名字」四個字，代表著四種不同的用法，當然也源自不同的定義，嚴格來說，我們現今的「姓」，很可能就是過去的「氏」，當然，基礎上我是以華夏民族的習慣來判斷的，而這個「過去」要往前推到先秦、春秋的那個時代，所以，很有趣的事情發生了……。

「…輕解羅裳，獨上蘭舟…」，李清照在《一翦梅》這闕詞中，細膩深婉的抒寫了這兩句，在海峽兩岸的華人文學世界裡，埋下了一顆疑問的種子，這疑問如漣漪般，一直在古今文人墨客的心田裡發散，很羞澀很內斂的渲染…到底…獨上蘭舟，何需輕解羅裳，難道穿著羅裳就不能上蘭舟嗎？又，在戶外解開羅裳難道不會不雅嗎？(應該是香豔否？)而，古代女子羅裳之下穿的是什麼呢？這一連串的疑問，總的來說，分成兩種說法，而這兩種說法，誰也說服不了誰，變成了自由心證了，今天，就來看看蒼穹格主西河先生的解析吧！首先，先來欣賞整闕詞的全貌，才不會斷章取義喔！

所謂「草隸兼善，尺牘必珍」，蒼穹未央格主，西河筆者我，亦自有其長也，古時之魚雁，現今之電郵也，除了公務有電子郵件的連繫外，而往返於朋友之間，最多的就是部落格格友、社群之間的網友了，筆者的朋友(指網友)並不多，有一忘年之交也，結交自「知識+」社群，多年來藉由魚雁往返，討論歷史、文學、社會、政經……等等問題與現象，今天周日，收友信函，回之簡牘，雙方皆僅於學術觀點交流，公之回函如下，以分享之：

昨天，一個下雨的周末，正好「宅」在家裡，處理一些尚未完成的「文書」作業，也可以算是新的一年，新的計劃吧！於公於私皆是如此的。前天，假期的第一天，也正好是元旦，與內子出了一趟遠門，把去年在南投紫南宮的「借款」還清，新的一年新的氣象嘛！不過這樣一來，把每年元旦都參加維也納樂團的演奏，給徹底的忘了，還是FB的提醒，才恍然大悟的想起……今年的演奏，應該不用再在衛武營的曠野上了，而可以進入高雄的國家音樂廳了吧！至少去年主辦單位是這樣承諾過的！(FB的提醒，指去年同一天的回顧通知)

再過兩天，即將告別2015年了，如果說2014是個黯淡的起點，那今年就是個漫漫黑夜長巷……，當然，2016不但要走出這個胡同，更是應該要迎接曙光，走向光明，這是我對自己的期許，不過…謀事在人，成事在天也，自己只能盡力而為之，對於能否摸索出一條康莊大道，有時候，實在是說不準的，即使是個年近知天命的中年人，也無法對抗命運的調侃，往往揶揄與嘲諷，造就了自我的心胸視野，過去的點點滴滴態度，完成了現實高度的碁石，所以，不自覺得，總是，見山是山！見水是水。

以前，當我有種疲憊的心情時，我會找一個地方，最好是個很安靜的地方，我怕吵，然後呢，點燃一根菸，氤氳著雲霧間去思考……疲憊的心情是如何而來的，如果，如果仍然無法突破那層桎梏的話，我會儘可能的回到我的書房，也就是藏閣裡…去等待…等待夜闌人靜的時候，倒上杯蘇格蘭單一麥芽的威士忌，抽著喜路登的紙捲菸，用更深遽沉重的心境去改變，改變這種疲憊的心情的思維來源，而這時，經過徹夜的薰陶，通常杯成了瓶，根成了包，疲憊的心情不見了，但是，是暫時的消失了，去哪裡了……留給了明天囉，我的天！

Take me home, country roads 鄉村小路，帶我回家 "是美國鄉村歌手 John Denver 約翰丹佛的代表性歌曲，當年在美國百大單曲排行榜上最高雖只有亞軍，後來卻風行全世界，說它是最受歡迎的西洋歌曲之一也不為過⋯⋯時間回到 1970 年十二月廿二日，約翰丹佛和泰妃妮芙和比爾達諾夫這對情侶連袂前往華盛頓一家名為 The Cellar Door 的俱樂部，履行為期二週的表演合約。後二位是以二重唱的型式擔任暖場演出，當時他們都是名不見經傳的小歌手。  某晚唱畢，三人相約回去喝酒聊天，回程途中，約翰丹佛出了一場小車禍，傷到了左手拇指。到醫院包紮以後，才趕到泰妃妮芙和比爾達諾夫的住處聊天。

Torn between two lovers，在兩個愛人之間難以取捨，這首曲子的歌詞多麼的矛盾，兩個男人，她都想要，也都不想放棄，但是又彼此坦白與告白，所以說，這是個不知道自己要什麼的女人，又迷惘又糊塗……，不過呢，撇開這很瞎的歌詞不說，歌曲本身旋律輕快優美，又在女主唱Mary MacGregor的歌聲下，顯得相當的優雅脫俗，據說這首歌，本來是要給Olivia Newton

John或是Anne Murray來詮釋的，不過後來反而給了Mary MacGregor這位名氣比較低的歌手來主唱，但她不負眾望，這首歌登上了全美單曲排行冠軍，可是曇花一現，這位女歌手就此銷聲

寫狀子，本來應該是律師的工作之一，要不，也是代書的事，而我呢？從去年三、四月至今，寫了一狀又一狀，平均差不多一個月要寫上一篇，為什麼呢？原由說來也並不複雜，自從去年二月車禍後，遇上這個酒駕的傢伙，居然來個不認錯、不道歉、不和解…這三不政策之外，一審判刑一年半後，還要上訴高等法院，又於民事賠償庭中，百般荒誕的刁難，且礙於台灣法律的種種保護被告人權的措施，我呢，只好寫了一狀又一狀，地方法院…刑事一庭一庭的寫，寫完地院換高院，又是一庭一庭的寫，寫完高院，又換地院民事庭……。

昨夜，筆者強調：漢文帝的「問鬼神」恰恰才是在「問蒼生」，直接證據來自於《史記．屈原賈生列傳》中的記載，就是那一句「文帝方受釐」，而其實間接的證明更多，大家仔細想想，西漢初年，當時社會生產力低下，科技文明更是極為不發達，且存在著濃厚的迷信習慣和傳統，越是遇到重大問題，往往就越是要求神問鬼，就連台灣過去的陳水扁總統，都能從摸骨師問到塔羅牌了（而且他問得還不是人民與國運⋯⋯），漢文帝在當下問賈誼神鬼之事，恰恰是為蒼生而問啊！