蒼穹未央

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。這是唐朝詩人，杜牧《清明》的詩，這首詩好像被清朝的才子，紀曉嵐從七言給改成五言：清明時節雨，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村。變的簡短而有力了，但是不管是七或五，在這個四天的假期裡，掃墓是每年都必須做的，主要是懷念逝去的親人，追思他們的德行，我也不例外，帶著兩個孩子與內子，向我的雙親敬上無限的思念。

每年這個時節，確實相當容易下雨，這當然是祖先們的智慧，也可以算是統計學的成功案例，但是今年卻沒有“雨紛紛”了，只象徵性的下了幾滴，所以這次的祭拜，就比往年來的迅速多了，但也少了那份情境了。自從政府規定，不能燒紙錢後，感覺上清明掃墓，總是覺得缺少了什麼，是怕逝去的親人，錢不夠用嗎？還是……不知道，就是少了一種FU，而包春捲也不在墓地上實施了，現在人都在自己家裡包，包完了自己吃了。

我想表達的是傳統民俗文化的逐漸式微，還是隨著社會科技的進步，人心也對親情淡忘的現實，從這個部分也引申出現實社會的無奈，還是功利主義的侵蝕？  我不是社會學者與研究者，但是我卻可以深深的感受這一切都在改變，以台灣社會而言，四十年前與四十年後，我可以親身驗證這類的變化，但是身在其中，卻無法改變，只能隨波逐流。

我唯一可以做的是自己，至少不能忘本，在《蒼穹未央》裡，我可以保留這些純真，不必受到世俗的侵擾，所以我常說這是我的樂土，保有心靈上不受污染的空間，但是現實社會裡的人，誰可做的到這樣的境界呢，我自己也做不到，只能藉著清明時節，祭拜祖先的同時，回想到四十年前的純樸社會，那時的台灣，社會上每個人，都對自己的工作盡心盡力，學生們讀自己的書，不想讀書的就學一技之長，而今，再也不可能看見那些物事，取而代之的是教育失敗下的學子，貪官污吏的橫行，無知受政客影響的民眾，譁眾取寵的媒體。

難怪那時全體人民的努力，可以創造台灣經濟的奇蹟，成為四小龍之首，而現在這群人，只能創造另一項奇蹟，就是退步的奇蹟，也許有人說，這是國際大環境造成的，那我可不客氣的說：以前我們談日本能，為什麼我們不能？  現在我們只能談韓國能，為什麼我們不能？如果了解這句話的涵意，那還有救，如果不了解，至少在清明時，向自己的祖先們致敬，緬懷追遠先人一番，至少祖先們的努力，才有今天的我們，只是我們逝去後，又能留下什麼？