蒼穹未央

志士無時亦少成，中才隨世就功名。並汾諸子何為者，坐與文章立太平。前兩句的大意是：有理想、有抱負的人，無時隨地都可從年少時養成，而中等才能的人，隨著社會的歷練而成就功名。舉例說明：其實這兩句話，大有天才有天生的，也有後天培養出來的。例如後天努力的企業發明家愛迪生，先天就天才的音樂神童莫札特。

王安石讀完唐書後的讀後心得吧！若以唐詩人為例，前者應指李白等，後者可為賈島等等，這是舉例揣摩他的心態，其實是我的看法，提供於版大参考之。

資料的提供如下，但是重點是整理，要有邏輯性的整理，請注意兩點，第一是文化的部分不只包括學術思想、文學、語言、教育與科舉，藝術與科技，還有經濟上的農業、商業與手工業等等，第二點是注意次連結的部分，這樣才會專注這個話題，先祝順利完成。

明朝的部分：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%8E%E6%9C%9D#.E6.96.87.E5.8C.96

清朝的部分：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B8%85%E6%9C%9D#.E6.96.87.E5.8C.96

敗犬版大妳好：

令堂的說法，是傳統文化習俗上的不同，所造成的兩種結果，我後面會引用一些解釋與說明，從中文的意涵上來說明，楊專家大大與  Cellex大師已經講的明白了，我就不贅述，所以事實上「女人娶男人和男人入贅」是一樣的意思，但是因為「入贅」的「條件」不同，所以會有不同的結果，這裡指的「條件」就是傳統文化習俗上的不同。如下述：

入贅又稱為入贅婚，為婚姻模式一種。其簡單的說，男子如同女子出嫁般，成為女方家庭成員，視岳父母為父母。入贅的男子稱為贅婿或贅夫。入贅在不同的地方有不同的風俗。有時並附帶婚生子女隨母姓的特別約定；有些是第一個子女隨母姓，其他隨父姓，在台灣早期俗稱抽豬母稅‎。部分入贅婚，還會要求男子冠上妻子姓氏。另外，白族、彝族、瑤族、大和族、琉球族還有種以養子名義入贅的約定習俗（婿養子），這種婚俗中的男子婚後改用妻姓，依照妻子家中排行，妻子的兄弟姊妹亦視之為兄弟而非「姊夫」或「妹夫」，並可繼承妻家的家業。

在中國的傳統社會中，入贅俗稱「倒插門」，一般是男方比較窮，女方比較富裕且沒有兄弟（或兄弟不能繼後）才會發生入贅。http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%A5%E8%B4%85

家族譜要如何寫?家譜在每一個朝代，每一個家族，都有著不同的紀錄方式，所以你的問題，基本上，並沒有標準的答案，建議還是以你們宗族的紀錄方式為主吧。以下有些資料，給你參考：家譜，或稱族譜、譜牒、宗譜、家乘、世譜、世牒、支譜、房譜等，是家族裡記載本族世系和相關重要事蹟的書。在家譜上所登記的姓名謂之譜名。殷商時，已有刻在金屬武器上的家族世系，譜牒則形成於西周。魏晉南北朝盛行官修合譜，時門第勢力興起，有九品官人法的產生，政府舉才往往先察訪其家譜，任用顯赫人士為官，是謂世族。隋唐時「人尚譜系之學，家藏譜系之書」。唐代官修譜牒有《氏族志》、《姓氏錄》、《姓族系錄》和《元和姓纂》等，私譜修撰同樣也是方興未艾，顏真卿撰有《顏氏世系譜序》，於邵撰有《河南于氏家譜後序》，甚至連宦官也勤於修譜。柳芳說：「凡四海望族則為右姓，不通曆代之說，不可與言譜也。」。

趙彥衛說唐人「推姓顯於一郡者謂之望姓，如清河張、天水趙之類。世人惑於流俗，不究本宗源流，執唐所推望姓，認為己之所自出，謁刺之屬顯然書之」。北宋時呂夏卿撰寫出唐代世系諸表，為《新唐書》作出重大貢獻。王安石撰《許氏世譜》，錄自許據至許元等人。在東亞漢字文化圈地區，因家族受到重視，家譜特別發達，許多大家族的家譜撰寫流傳達數十年甚至上千年不絕，並有專門的學科譜牒學作研究。家譜的內容一般除了各世代人物姓名（家族樹）、事蹟外，有時也會包括家族的大事、居地產業的變送以及祖傳的家訓等，家譜對於一個家族的自我認同和凝聚力的形成有很大的作用。

唐朝中期私家修譜漸漸興盛。。明清兩代的宗族觀念達到鼎盛，宗族觀念十分強烈，族譜詳細記載著全族男子的名諱、字号、生辰八字、卒年，「至於諱某宇，娶某氏，生几子，葬某處，壽若干、咸備載於後，庶幾可示後昆。」，「祖塋， 或繪形勝地圖， 或書世系格內， 某山某向， 坐落某處， 庶免侵佔． 志不忘也。 」。甚至記載家族偉業，《袁氏宗譜》記載：「我祖功垂史冊，爵顯天朝。著臥雪之清操，布仁風之善政……欽賜銅釜至寶傳家，分徙栗崗根基穩厚。先分九崗，居九子。後有雙港復雙溪。……於是記世系而並記銅鍋焉。」，族人做了壞事，不准寫進家譜， 「違者許房長鳴祠處治」。許多家族規定家譜「三十年一修」，「族譜重修刻板後，每十年匯稿，三十年續倍，補刻刷印，附裝譜後，以免久遠難稽。 」