蒼穹未央

閱讀〈諡號的種種〉之前，請尊駕先讀《滿清十三皇朝》這一篇，因為本篇算是其續篇，我們上一篇提到了御名與年號，這一篇的重點是「諡號」，但是還是要談談廟號與尊號，什麼是廟號，廟號就是中國古代帝王去世後，後人在太廟之中奉祀時追尊的名號，而太廟是中國古代皇帝的宗廟，太廟在夏朝時稱為「世室」，殷商時稱為「重屋」，周稱為「明堂」，最早太廟只是供奉皇帝先祖的地方，後來皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太廟之中。

尊號呢？尊號就是中國、朝鮮及日本歷史上皇帝、皇太后在世時的稱呼，一般用於外交、禮儀、祭祀等等，皇帝的尊號不需避諱，上至王公貴族，下至平民百姓都可以稱呼的，不過尊號用到後期，已經成了奉承阿諛帝王的媚態可掬了，例如上古時期，周王姬發，尊稱是武王，我們稱之周武王，也不過一、兩個字而已，到了清朝，順治帝的尊號是「體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝」，多長的尊號啊，已經失去意義了。

諡號為中國、東亞古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之後，根據他們的生平事迹與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號，根據對西周時期青銅器銘文的研究表明，遲至周穆王前後，給地位較高或較有身份的死者加以諡號的做法已比較多。古代除對帝王可以稱呼其「諡號」外，稱呼大臣、學者名流的「諡號」也是一種尊重的稱呼，有些人的諡號由於經常被後人稱呼，幾乎成為他們的別名，如曾文正（曾國藩）、岳武穆（岳飛）、陶靖節（陶淵明）等等，後期，賜諡權高度集中於皇帝手中，要取決於「聖裁」，據統計，西漢到清朝末期，歷代宗室、百官得諡者共10,473人，而明清兩代就有5,935人，佔總數的57％左右，帝王的諡號一般是由禮官議定經繼位的帝王認可後予以宣布，臣下的諡號則由朝廷賜予。

所以，基於上述的理解，我們在看小說或是歷史劇時，就可以常常知道一些謬誤，例如，漢獻帝絕對不會知道自己是「獻帝」(謚獻字是因為他獻出了漢朝給曹操的兒子)，筆者就從三國的歷史劇中，曾看過曹丕叫人將「獻帝」給叫來，這就是個大笑話，又岳飛的劇集裡，也不可能稱岳飛為岳武穆，因為岳飛生前，不會有人這樣稱呼他，不過諸如此類的笑話歷史劇，是相當多的。(包括明清文武官員的補服，冬夏季的官服，帽子等等也常常弄錯)

最後，我們舉個完整的例子，做為這兩篇的結束，以清朝入關後的第一任帝為例，御名：愛新覺羅‧福臨，廟號：清世祖，謚號：章皇帝，年號：順治，尊號：「體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝」。