第四篇要上場的文選，是《古今隨筆選》，《古今隨筆》這個分類在「蒼穹未央」部落格裡，一直都是歷史的代名詞，所以「古」比「今」來的多些，不過《古今隨筆》也是被各大歷史論壇引用過多次的分類，還蠻頗以為意的，在本格子裡，也是有相當的群眾基礎的分類，不可等閒視之，《古今隨筆》是創格原老分類之一，堪稱「蒼穹未央」四大支柱之一。(看完段落的節錄後，有興趣看該文章者，請直接點擊篇名，即可進入內文)
……稱清朝的皇帝，大都習慣用康熙、雍正與乾隆這種年號來稱謂，大家不會稱愛新覺羅‧玄燁(康熙帝的姓名)為清仁帝，但是會稱劉恆為漢文帝，劉啟為漢景帝(文景之治)，為什麼稱清帝慣用年號，而稱漢帝卻用謚號，而稱唐朝的李世民為唐太宗，這時又換成了廟號了，呵呵，這可真的是絕……。
………最膾炙人口的桃園三結義，在正史的記載下，從無此事，不管是《三國志》還是《資治通鑑》全都沒記載，而且以年齡來算，關羽還大於劉備呢……整個中國的歷史，由勝利者編撰的歷史，能不掩蓋自己的不是嗎？繆種流傳，貽誤後人，卻被當作權威經典，政治考量下賣弄的文治武功，不免會對前朝史實曲筆刪改？這些都是造成誤讀的因，而果就是產生出許多的歷史矛盾、混沌、偽英雄、假經典等，還有現代的政客學習扭曲歷史的必然性。
這一篇我們要討論的，不是草船借箭是否為史實，因為這不用討論，草船借箭是羅貫中《三國演義》中精彩的橋段，當然非史實，但是我們要討論，草船借箭這個謀略的難度，因為難，所以精彩萬分，從孫子兵法的角度，草船借箭運用了「計」、「形」、「勢」與「虛實」，而以三十六計而言，它可以算是數「計」的聯合，不是連環計，是數「計」的聯合計。
斧聲燭影千古之謎，上一篇已經提到相關記載文字的剖析，得到一些結論，就是無論是《湘山續錄》或是《宋史紀事本末》，皆相同記……，司馬光是歷史學者，但是他是當朝學者，如果照《湘山續錄》或《宋史紀事本末》的寫法，很難不抓去關起來……，而《宋史·太宗本紀》與《續資治通鑒長編》等的作者，都不約而同地，對有趙光義所質疑，因為他們沒有這一層包袱，《宋史·太宗本紀》是元朝丞相脫脫與阿魯圖修撰的，《續資治通鑒長編》爲南宋學者李燾………。
先談談狀元的一些趣事，有一古語 " 連中三元 "，三元者，即鄉試解元，會試會元，殿試狀元，一個人若能連中三元，實屬不易也，這應比世界杯足球賽的帽子戲法 ( hat-trick )難多了，特別強調這一點，是因為與外國友人秉燭夜談時，有一華人友人，用Hat-trick比喻連中三元，被我修理了一頓……。
另外有幾篇上了大陸歷史論壇的文章，約如下：
http://tw.myblog.yahoo.com/paul202823/archive?l=f&id=25&page=11
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