蒼穹未央

最近連續寫了好幾篇有關「子」的文章，從告子、鬼谷子到本篇的列子，一共是第四篇了，發現大家對先秦戰國時期的諸「子」百家，不是挺有興趣的，可能連聽都沒聽過也說不一定，或者大眾僅停留在孔子、孟子這個階層，頂多再加個管子、荀子等等，就此打住了，這也正常的，現代人對這些人物思想，不會在乎的，銀子與金子重要些，再加上面子，不是嗎？

好了，寫了一些言不及義的詞語，我們來閒談列子，講到列子這個人之前，我們不如先來說說幾句成語，從比較膾炙人口的愚公移山、夸父逐日、杞人憂天、男尊女卑、朝三暮四等等，還有小兒辯日、野人獻曝、歧路亡羊、亡鈇意鄰等等，都是出自《列子》這本書，當然作者應該是列子本人，至少他也是編篡吧，《列子》這本書，蠻好看的寓意很深。

而列子這個人，神祕度也不亞於鬼谷子與告子：列子（公元前四五○～前三七五年），名禦寇，春秋末戰國初期人，相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，後來又先後師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳，修道九年之後，他就能御風而行，《述異記》中說，列子常在立春日乘風而遊八荒，立秋日就反歸「風穴」，風至則草木皆生，去則草木皆落；《呂氏春秋》說：「子列子貴虛」。他認為「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷」。

列子之學，本於黃帝、老子為宗，列子其人其書由前人徵引的資料看，列子應該生活在莊子之前，大致與老子同處一個時代。作為先秦一位頗具傳奇色彩的道家人物，列子雖然家境貧寒，卻追求清靜無為境界，據說於鄭國市井中居住四十餘年竟不為人所知，列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：「所有聞道者為富乎?」 列子曰：「桀紂唯輕道而重利是以亡！」他認為應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。

列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重複，存者八篇，也就是我們現在讀的這八篇，據《莊子》的描繪，列子能禦風而行，這點也許是形容列子，表現出一副瀟灑飄逸的真人形象吧！豈不聞玉樹臨風等句，接下來我們來談《列子》這本書，據前人記載，列禦寇撰有《列子》一書。長期以來，學者圍繞《列子》一書的作者、思想歸屬問題爭論不休。正如其他許多先秦典籍一樣，《列子》也曾經被劃入偽書之列。

不過，該書在漢代歸屬道家則可以肯定，因為《漢書‧藝文志》著錄的《列子》八篇即入道家之類，班固於注中稱之「先莊子，《莊子》稱之」。近有許抗生、胡家聰諸學者重新考證，指出《列子》一書「基本上是一部先秦道家典籍，基本上保存了列子及其後學的思想」。所以，這個結論是可信的。

以下摘自網路的介紹：

愚公移山的故事見載於《列子‧湯問》篇。故事情節雖然並不複雜，但其思想卻是相當深刻的。首先，故事表徵了「道」的永恆性。倘若聯繫其他篇章，即可看出，《列子》不但繼承了《道德經》關於「恆道」的思想，而且從過程論的角度予以發揮，《列子》不但思想深刻，而且文筆生動，讀起來耐人尋味。

該書八篇的每一篇均由多個寓言故事組成，這些寓言故事有人物、有情節，構思奇特新穎，想像力極為豐富，如〈黃帝〉、〈湯問〉篇裡描繪仙界奇景和至人、神人的靈異故事，〈周穆王〉篇記述穆王西遊崑崙山，與西王母觴於瑤池之事，都為後來修道成仙活動提供了思想源頭依據。在人物塑造方面，書中透過調動多種手法，成功塑造了許多個性鮮明的人物形象，其行文風格以簡潔、深邃見稱，頗有先秦古樸之風，可說是上乘之作。

不僅如此，《列子》一書寓道於事，大量運用寓言故事進行說理，例如書中〈天瑞篇〉記載的「杞人憂天」故事，就頗為生動有趣。傳說春秋戰國時期的杞國有一個人聽說天是由氣體形成的，而日月星辰就漂浮其中，他非常擔心天下來之後自己無處躲藏，於是整日憂心忡忡，茶飯不思。作者借助此類寓言故事，頗為傳神的諷刺了那些眼界狹窄、沒有膽識的行為。再如「鷗鷺忘機」也頗富情趣。

《列子‧黃帝》稱：「海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥遊，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：『吾聞漚鳥皆從汝遊，汝取來，吾玩之。』明日之海上，漚鳥舞而不下也。」其中所謂「漚鳥」即「鷗鳥」。故事告訴人們，沒有巧詐之心，異類也可以親近；倘若產生了機巧的企圖，那就事與願違。後人把這個故事概括為「鷗鷺忘機」的成語，比喻淡泊隱居，不以世事為懷。唐代詩人李商隱《贈田叟》有「鷗鳥忘機翻浹洽，交親得路昧平生」之句，而宋代著名詞人辛棄疾的《水調歌頭》也有「謫仙人，鷗鳥伴，兩忘機」之詠歎，都是以《列子》「鷗鷺忘機」寓言為典的。

正如《老子》、《莊子》一樣，《列子》一書在歷史上也產生了深遠而廣泛的影響。書中所記載的諸多掌故、寓言，諸如「樂天知命」、「歧路亡羊」、「華氏病忘」、「 知命安時」等，由於其形象鮮明，寓義深刻，至今流傳不絕。