蒼穹未央

上一篇我們談過告子的神祕，事實上有比告子還神秘的，那就是鬼谷子，鬼谷子是戰國時代縱橫家的鼻祖，有兩個在當時呼風喚雨的人，是他的學生，就是張儀和蘇秦，也就合縱連橫的推廣者，另有一說是孫臏與龐涓亦為其弟子，前者見《戰國策》，後者見《孫龐演義》。而鬼谷子的姓名傳說不一，因住過鬼谷，故以其為號焉。注：鬼谷的地點應該在今河南登封縣內的歸谷山，因「歸谷」亦習稱為「鬼谷」，故得其名。

鬼谷子最神秘之處，在於到底有沒有這個人，有四種說法，第一種是否認有鬼谷子這個人，其次是認為鬼谷子不是人，是神！第三種認定鬼谷子確有其人，是戰國時期楚國人，最後一種是有無其人，疑信参半，下面談談這四種的論點與考證基礎。

先說有無其人，疑信参半派別，清朝人秦恩復：「或云周時豪士，隱於鬼谷者，近是。」又「欲證鬼谷子真有其人，終不可得其確」同時認為「鬼谷其人，又不全虛」。第三種認定鬼谷子確有其人，且是戰國時期楚國人，雖找不到系統化的可靠文字，但是大量散於古籍中的資料來看，歷史上確有其人。

至於把鬼谷子當神的《仙傳拾遺》說：「疑神守一，樸而不露，在人間數百歲，後不知所已。」杜光庭《錄異紀》認為：「鬼谷先生者，古之真先也，……自軒轅之代，歷於商周，隨老君西化……。」這是第二種說法。

最後談談，否認有鬼谷子這個人的說法，樂一在注《史記‧蘇秦列傳》時說：「蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷」，清‧翁元圻在注《國學紀聞》時，寫的更白，「秦儀，即鬼谷子」，唐‧李善注《文選》：「鬼谷之名，隱者通號也」。

四種說法，先排除疑信参半派，因為這一派等於廢話，沒有意義，再排除神仙派，因為可能性不高，毫無考證之虞，算是自圓其說，所以真要討論，就是有無其人就好，這樣較切為實際，其實針結點在於比較系統化且真實的文字表述，要不鬼谷子留下了大量的文獻資料，豈不都是別人做的？

我個人傾向確有其人，因為我相信司馬遷，《史記‧蘇秦列傳》裡有提到蘇秦是鬼谷的學生，若是「蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷」，那張儀難道是蘇秦的學生嗎？張儀不會跳出來澄清？說「秦儀，即鬼谷子」這更扯了，兩個人難道不衝突，而且司馬遷距離鬼谷子時代，不超過兩百年，可信度較高，這幾個唐朝，清朝的學者其據何在？所以說我相信有其人，而且其人如神也！