蒼穹未央

上一篇已經對告子是否有兩人做了些分析，這一篇來談談告子在戰國的諸子百家裡，屬於哪一門派，首先從《墨子‧公孟》之中，很明確的可以知道告子是墨子的弟子，但是他有點拿著紅旗反紅旗的味道，他自稱能「治國為政」，言仁義、勝為仁，這些都是儒家思想，但是儒家亞聖孟子卻視他為異端，但這也不能說明什麼，孔子死後，儒分為八，派系中互相攻訐，蠻正常的，例如荀子與孟子兩人不就是性善與性惡之別嗎？

事實上告子是「亦儒亦墨」，也是「非儒非墨」，其思想別樹一幟，自成一格，從本質上而言，反而偏向道家者流，說他亦儒是他言仁義，非儒是他強調從自然去理解人性，亦墨是他稱墨言，非墨是他毀墨行，所以「亦儒亦墨」，也是「非儒非墨」，這不是說廢話，而他的思想上，同於雜有道家思想的《管子》，道家也是講仁義的，只是沒有儒家講的響亮！

告子的「不動心」，與黃老學派的宋鈃、尹文「修心而正形」的翻版，更下比於莊子的「心齋」，而且告子的稱墨言、毀墨行，不正好是莊子《天下篇》裡的「墨翟、禽滑厘之意則是，其行則非也」，綜以上的論述，告子應該是偏向道家但是自成體系。

寫到這裡，我們發現告子的神祕，並不在於思想的學派，因為這點很好厘清，而是否有兩個告子，這點我們說不準，但是從梁啟超在《墨子年代考》中的論述，也可說的過去，最神秘的是他的生辰與忌日皆不可考，而且連名字也不知道，到底有沒有這個人，也難以斷言，應該是有，而且名氣不小，但是如同「告子隨筆」首段所言，這樣的人物，司馬遷居然沒有為他立傳，這說不過去。

只能說秦始皇「焚書坑儒」時，把告子的資料燒的太徹底了，而東漢趙歧可以知道告子名不害，是因為他手上有孤本？還是司馬遷資料不齊全，寫不出來？這種種可真的束手無策了，期待考古學家，可以早日挖到一些文獻證據，讓我們搞清楚這一切吧！