上一篇已經對告子是否有兩人做了些分析,這一篇來談談告子在戰國的諸子百家裡,屬於哪一門派,首先從《墨子‧公孟》之中,很明確的可以知道告子是墨子的弟子,但是他有點拿著紅旗反紅旗的味道,他自稱能「治國為政」,言仁義、勝為仁,這些都是儒家思想,但是儒家亞聖孟子卻視他為異端,但這也不能說明什麼,孔子死後,儒分為八,派系中互相攻訐,蠻正常的,例如荀子與孟子兩人不就是性善與性惡之別嗎?
事實上告子是「亦儒亦墨」,也是「非儒非墨」,其思想別樹一幟,自成一格,從本質上而言,反而偏向道家者流,說他亦儒是他言仁義,非儒是他強調從自然去理解人性,亦墨是他稱墨言,非墨是他毀墨行,所以「亦儒亦墨」,也是「非儒非墨」,這不是說廢話,而他的思想上,同於雜有道家思想的《管子》,道家也是講仁義的,只是沒有儒家講的響亮!
告子的「不動心」,與黃老學派的宋鈃、尹文「修心而正形」的翻版,更下比於莊子的「心齋」,而且告子的稱墨言、毀墨行,不正好是莊子《天下篇》裡的「墨翟、禽滑厘之意則是,其行則非也」,綜以上的論述,告子應該是偏向道家但是自成體系。
寫到這裡,我們發現告子的神祕,並不在於思想的學派,因為這點很好厘清,而是否有兩個告子,這點我們說不準,但是從梁啟超在《墨子年代考》中的論述,也可說的過去,最神秘的是他的生辰與忌日皆不可考,而且連名字也不知道,到底有沒有這個人,也難以斷言,應該是有,而且名氣不小,但是如同「告子隨筆」首段所言,這樣的人物,司馬遷居然沒有為他立傳,這說不過去。
只能說秦始皇「焚書坑儒」時,把告子的資料燒的太徹底了,而東漢趙歧可以知道告子名不害,是因為他手上有孤本?還是司馬遷資料不齊全,寫不出來?這種種可真的束手無策了,期待考古學家,可以早日挖到一些文獻證據,讓我們搞清楚這一切吧!
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