蒼穹未央

Thirteen Conversations About One Thing這部片子是我在2009年，從租片商店用每片一元所購得，當時正值VCD轉成DVD的年代，所以租片商急得出清VCD，而我撿便宜，好像挑了十餘部片子，Thirteen Conversations AboutOne Thing是其中的一部，當時看完了，頗有感觸，但是收入「藏閣」之中後，就開始蒙塵了，昨晚拿出來溫故知新，發現感觸更深，寫了這篇賞析……。

" Take me home, country roads 鄉村小路，帶我回家 "是美國鄉村歌手 John Denver 約翰丹佛的代表性歌曲，當年在美國百大單曲排行榜上最高雖只有亞軍，後來卻風行全世界，說它是最受歡迎的西洋歌曲之一也不為過。

本篇《Ballade pour Adeline》給愛德琳的詩，整篇文章是節錄自：「安德森的音樂倉庫」之介紹，會將本篇收錄至〈蒼穹未央〉，最主要的因素是版主老安解釋了我多年之疑惑也……什麼迷惑呢？就是為什麼總是有許多人將此曲翻成「水邊的阿蒂麗娜」呢？如果您也有同樣的迷惑，請繼續的看下去……以下：

" Ballade pour Adeline 給愛德琳的詩 "是一首耳熟能詳的鋼琴名曲，由法國音樂家 Paul de Senneville 保羅塞內維爾作曲，Richard Clayderman 理查克萊德門演奏，在 1976 年發行後風靡全球，在全世界卅八個國家賣出二千二百萬張唱片，讓演奏者理查克萊德門一夕爆紅，改變了他的一生。這首鋼琴小品是保羅塞內維爾譜寫送給剛出生的二女兒的曲子。當時，保羅塞內維爾和著名的唱片製作人Olivier Toussaint 奧利佛陶桑想找一位新秀鋼琴家來彈奏這首新曲子。不久，理查克萊德門接到了一通電話，通知他前往試奏，但他必須和另外二十位競爭者角逐這難得的機會。出乎意料的，二十三歲的他被選上了。

本篇章是介紹《查拉圖斯特拉如是說》 的網路紀錄文，分別節錄於〈維基百科〉與〈金石堂網路書局〉兩處，如下：〈維基百科〉部分：《查拉圖斯特拉如是說》（德語：Also sprach Zarathustra），徐梵澄譯本譯為《蘇魯支語錄》、魯迅最初翻譯為《察羅堵斯德羅緒言》，是德國哲學家尼采假託古波斯祆教創始人查拉圖斯特拉（又譯瑣羅亞斯德）之口於1885年寫作完成的書，是哲學史上最著名的哲學書籍之一。

此書不同部分於不同年份完成，共四部，前二部分1883年出版，第三部於1884年出版；第四部雖於1885年初寫完，但因為前三部銷售不佳，出版社拒印，尼采自行少量印刷；直至1892年才與前三部合併出版。1891年，尼采妹妹伊莉莎白（Elisabeth Förster-Nietzsche）據說因為擔心對神褻瀆而遭禁，曾企圖阻止查拉圖斯特拉第四部出版。1894年後妹妹編輯尼采檔案，並出版全集共十九卷數次，尼采於1900年過世。此書以記事方式描寫一個哲學家的流浪及教導。

舊傳有詩四句，誦世人得意者云之：久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜掛名時……大家好好的想一想，古時候的人，以這四件事情，做為人生四大樂事，當然也是很有道理的，古中國以農立國，若久旱逢甘雨，不但是樂事，簡直比股票上了八千點還重要哩，這可是眾生的命啊！要不然再旱下去，會出一堆人命的，而他鄉遇故知，這自然也是種喜悅，可是講真的，比起前一句，落差頗大的呢，也就是說，雖然都是喜，都是得意，但是「激情」度是差蠻大的。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。此詩出自中唐詩人元稹的《離思》，說到元稹這位詩人，我去年於﹝藏閣賞析﹞之中，曾寫過一篇文章，名為《閒聊西廂記》，對於西廂記中的那位男主角張生，在普救寺裡，和女子鶯鶯邂逅，但始亂之，終棄之，害得鶯鶯此女只能：「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來。」考證這位先生，極有可能就是元稹自己的寫照。(有興趣者請自行點選連結)

有朋友問我，你酷愛歷史，也喜愛寫作，那請問你，文學和歷史你更喜歡哪一類？我的回答很簡單，自古以來，文史哲不分家，司馬遷是《史記》的作者，也是漢朝的太史令，在記錄歷史的過程中，也要有哲學家的邏輯思維與推論吧，朋友聽完露出了微笑說：「我就知道你會這樣說…」，那你最欣賞哪位作家呢？我想了想，糾正他說，應該不是「哪位」，而是「哪些」吧！

…輕解羅裳，獨上蘭舟…，李清照在《一翦梅》這闕詞中，細膩深婉的抒寫了這兩句，在海峽兩岸的華人文學世界裡，埋下了一顆疑問的種子，這疑問如漣漪般，一直在古今文人墨客的心田裡發散，很羞澀很內斂的渲染…到底…獨上蘭舟，何需輕解羅裳，難道穿著羅裳就不能上蘭舟嗎？又，在戶外解開羅裳難道不會不雅嗎？(應該是香豔否？)而，古代女子羅裳之下穿的是什麼呢？這一連串的疑問，總的來說，分成兩種說法，而這兩種說法，誰也說服不了誰，變成了自由心證了，今天，就來看看蒼穹格主西河先生的解析吧！首先，先來欣賞整闕詞的全貌，才不會斷章取義喔！

三國時代的劉備，也就是蜀國的開國君主，他的兒子也是繼位者，叫做劉禪，字公嗣，又字升之，可是大家受《三國演義》的影響，習慣叫劉禪小字「阿斗」，而且常常會用「扶不起的阿斗」來指他政事無才幹，闇弱無能、賢愚不辨等等，即使是智冠群倫的諸葛亮也扶不起，除了「扶不起的阿斗」這個封號，劉禪也是成語「樂不思蜀」的典故製造者，這兩句都是負面評價，但是綜觀史書(《三國演義》算是小說)記載，這樣說劉禪，實在很不公平，因為劉禪儘管就算稱不上是一位大有作為的明君，卻也絕對不是一個低智無能的庸主，很多替他抱屈申冤的文章也逐漸浮上檯面(按)，本文也是其一。（筆者按：那些文章寫的很不錯，但是抄來抄去的，搞不清楚誰是原作者。）

張松與法正是三國時代益州劉璋下的高級官員，尤其是張松官至「別駕」，也就是僅次於州牧與治中下的第三號人物，相當於現今的第二副省長，而當時的益州劉璋，已成為半獨立狀態的國家，(也可以說是軍閥割據)所以其位甚高，但是張松與法正，在歷史上是背主求榮的腳色，沒有這兩位諸葛亮的隆中對，未必能實現，可以說這兩位是小人，但歷史卻褒大於貶，(三國志與三國演義皆如是評斷)只因為他們扶的是劉備。