蒼穹未央

連續好幾天，要不是屬於心靈洗滌的文字，就是批判性的語言，這樣的﹝蒼穹未央﹞太過沉重了，也太嚴肅了，所以換一篇輕鬆一點的氣氛，閒談又閒聊，是最符合自由自在，沒有任何負擔的話題了，而且在本格子裡的談話，基本上水平是頗高的，不會有那種不知所云或是人云亦云的情況發生的，這點標準，身為格主的我，是可以保證的。

扣帽子文化是幾種文化的融合，首先必須是自圓其說，其根據來自一張嘴；一種感覺；一種氛圍……等等，然後在適當的環境下，加以義正嚴辭的發揮，什麼是「適當的環境」下，說白了就是台灣現今的政治愚民下的環境，其二是混淆事實，我方的事實是事實，對方的事實不是事實是藉口，也就是說，只有我說的是對的，順我者昌，逆我者亡。為什麼會突然寫這一篇文章呢，其遠因是看到台灣政黨文化的墮落，藉著毫無責任感的媒體推波助瀾下，不斷的衝擊；不斷的洗刷台灣人民的智慧與良知，把這美麗的寶島，推向了無底黑暗的淵藪，讓我們即將沉睡在這失去正確中心思想的環境下，不知覺的被無恥的政客踐踏！

這一篇〈認命之後呢〉，仍然是引用好讀網站的文章，作者也是黃河先生，連續兩天都發表非自創文章，在【蒼穹未央】裡，好像是個首例，不過不用擔心太多，明天應該就會恢復正常運作了，但是必須說明，這兩篇文章，對筆者都有很大的啟發，故與我的格友們分享！謝謝，如下：

我們現在的台灣社會民眾，我說過很多次了，往往正義有餘，理性不足，看事情大都只看一面，而忽略了另一面，殊不知許多「衝突」的背後，你看見的「事實」，其實是「被害人」製造出來的，你認為可惡的人，甚至有可能才是「被害人」，當然，會有這樣的事情發生，除了觀眾的理智外，還有媒體的報導引導上的瑕疵。 會有這樣的感慨，當然是因為筆者親身經歷過許多次，類似的經驗，不過今天我引用名作家黃河的一篇文章，也是他的親身經歷，給各位参考，事情的背後，才是真正的癥結點，要多思考背後的義蘊，才不會變成理盲！以下是原文：

這一篇來實際的談談《伊利亞德》和《奧德賽》，先談《伊利亞德》吧：

荷馬，相傳為古希臘的遊吟詩人，生於小亞細亞，失明，創作了史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，兩者統稱《荷馬史詩》，目前沒有確切證據證明荷馬的存在，所以也有人認為他是傳說中被構造出來的人物。而關於《荷馬史詩》，大多數學者認為是當時經過幾個世紀口頭流傳的詩作的結晶。由這兩部史詩組成的荷馬史詩，語言簡練，情節生動，形象鮮明，結構嚴謹，是西方第一部重要文學作品，荷馬也被稱為歐洲四大史詩詩人之一或之首（另外三人為維吉爾、但丁、米爾頓），維克多·雨果在《莎士比亞》(William Shakespeare)一文中寫道：「世界誕生，荷馬高歌，他是迎來這曙光的鳥。(Le monde naît, Homère chante. C'est l'oiseau de cette aurore)

這個世界上的事情，說穿了就只有兩種，一種是絕對，另一種就是相對，我有一位朋友甚至說，全都是相對的，當然，被我用數學裡的一加一等於二的「絕對」給破解了，但是他老兄搖搖頭後，又點點頭的說：「不從物理科學數理中，去尋求絕對的真理，你能說的出嗎？」，我啞口，但是我也仍是搖搖頭後，又點點頭，他沉默了。為什麼兩個人都會有同樣的行為舉止呢？因為這就是一種「相對」，絕對中的相對，從宗教的角度來舉例，基督教徒信仰基督耶穌為唯一的真神，這是絕對，可相對於非宗教信徒者或他教的信徒而言，就非絕對，再換個例子，台灣的藍綠政黨，某種程度上也都是彼此的絕對，而對人民來說又是相對，這樣講應該可以了解一些了吧。

但丁以第一人稱記述自己35歲時（人生的中途）誤入一座黑暗的森林（象徵罪惡），在一座小山腳下，有三隻猛獸攔住去路，一隻母狼（象徵貪慾），一隻獅子（象徵野心），一隻豹（象徵逸樂），又一種說法是說它們分別象徵教宗、法國國王和佛羅倫斯人。他在呼救時出現了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說：「你不能戰勝這三隻野獸，我指示你另一條路徑」，帶領他穿過地獄、煉獄，然後把他交給當年但丁單相思暗戀的情人貝亞德的靈魂，帶他遊歷天堂，一直到見到上帝。

《神曲》（義大利文：Divina Commedia），是義大利詩人但丁的史詩，寫於1307年至1321年，全詩為三部分《地獄》《煉獄》《天堂》，譴責當時羅馬公教會的政治情形，但未牴觸當時基督教神學的觀點，《神曲》被認為是歐洲最偉大的文學作品之一，也是世界上最重要的文學作品之一。全詩共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序詩，一共100篇。詩句是三行一段，連鎖押韻，各篇長短大致相等，每部也基本相等。（地獄4720行；煉獄4755行；天堂4758行），每部都以「群星」（stelle）一詞結束。