蒼穹未央

《楓橋夜泊》，這一首唐詩很有點特別之處，怎麼說呢？首先是作者張繼，這位唐朝詩人的知名度，比起李白、杜甫這個等級來，只能算是二線，也就是現在常說的B咖，可是光是寫了一首《楓橋夜泊》，其膾炙人口程度，直逼李白的《靜夜思》，什麼是《靜夜思》呢，就是「床前明月光，疑似地上霜…」這首連國小國中同學都可朗朗上口，耳熟能詳的詩句。

而《楓橋夜泊》呢？就讓我們先來欣賞一下這首詩，再由筆者娓娓道來這首詩的典故、傳奇與影響吧，絕對有別於一般的賞析考據，相信長期來訪的格友們，對蒼穹未央格主的信任度，是有一定基礎的，不是嗎，先如下：

「月落烏啼霜滿天　江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」

                                                   ----唐‧張繼---

張繼這位中唐詩人，是襄州人，也就是現今湖北省襄陽市人，字懿孫，唐天寶年間的進士，是個古代的大學生，且高考及格，當過檢校祠部員外郎、洪州鹽鐵判官等等，反正就是中央與地方的官員，官不算大，而在唐代詩人中我上一段有提，張繼不算大家，也不是名家，作詩的產量也不多，大都收錄在《張祠部詩集》裡，因為姓張，且當過檢校祠部員外郎，故書名為此，其詩在《全唐詩》中，只存四十餘首，而在南宋時僅存三十多首，最有名的就是這首《楓橋夜泊》了。

《楓橋夜泊》這首詩中，最爭議的就是「江楓漁火」，這四個字，以前我們國中教課書是這樣說的：「江邊的楓樹，漁舟上的燈火」，但是，真實的考證卻不是這樣的，包含現在的大陸傳奇等等節目也都改口了，因為從古至今，蘇州河畔都沒有種過楓樹的證據，「江楓」兩字，很有可能是江村橋與楓橋這兩座橋的簡稱，而且根據【寒山寺志】(我有連結原文)，楓橋原叫封橋，改名的原因有多種傳說，其中一種如下：據盧《誌》所紀，唐以前皆作“封橋”。自王郇公書為“楓”字，而“封”字之名遂晦矣！(此文亦在【寒山寺志】中)

另清朝的教授級學者俞樾，也曾考證如下：(節錄維基百科部份)(不喜文言文者，可以跳過這一段，看蒼穹格主寫的，比較親切。)

俞樾曾針對「江楓」作考證：「唐張繼《楓橋夜泊》詩膾炙人口，唯次句『江楓漁火』四字，頗有可疑。宋龔明之《中吳紀聞》作『江村漁火』宋人舊籍可寶也。此詩宋王郇公曾寫此刻石，今不可見。明文待詔所書亦漫漶，『江』下一字不可辨。筱石中丞屬余補書，姑從今本，然『江村』古本不可沒也，因作詩附刻以告觀者：郇公舊墨久無存，待詔殘碑不可捫。幸有《中吳紀聞》在，千金一字是『江村』。」

因《楓橋夜泊》而家喻戶曉、千古流傳的，除了作者張繼外，就是寒山寺了，寒山寺相傳始建於六朝時期的梁武帝天監年間，初名為「妙利普明塔院」，唐貞觀年間，傳說當時的名僧寒山和拾得從天台山來此作住持，遂改名寒山寺。此外，名列唐宋八大家的歐陽修先生，對寒山寺的「夜半鐘聲」也很有意見，他質疑寺廟夜半不可能有鐘聲，擾人清夢，而筆者曾住嘉義彌陀寺旁年餘，也的確未曾聽過「夜半鐘聲」，但是後代許多人為這首詩辯解：

于鵠詩：「定知別往宮中伴，遙聽維山半夜鐘。」

白居易詩：「新秋松影下，半夜鐘聲後。」

皇甫冉詩：「秋深臨水月，夜半隔山鐘。」

溫庭筠詩：「悠然旅思頻回首，無復松窗半夜鐘。」

從上面這四首詩可得，除非唐朝與宋朝詩人集體做弊，否則這「夜半鐘聲」應該是真的，而且在《石林詩話》裡，也證明南宋時，蘇州佛寺還在夜半打鐘，此半夜敲鐘的習慣，稱為「無常鐘」，故歐陽修與筆者算是少見多怪了。

網路曾流傳一首鮮爲人知的《楓橋再泊》，據說是張繼年老重遊寒山寺時寫的，詩文是：(筆者註：白發是白髮的意思。)

「白發重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落寒山寺，依枕嚐聽半夜鐘。」

但是，蒼穹格主西河我卻有查到，宋‧孫仲益《過楓橋寺詩》，詩文是：

「白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，欹枕猶聞半夜鐘。」

何其近似矣！誰為「山寨」版，明眼人一看就知，不用筆者贅言了，《楓橋夜泊》就先寫到這了，筆者要藉由「黃梁一夢」去神遊寒山寺了，不過想到「夜半鐘聲」，筆者就記起，現在敲一次寒山寺的鐘，從五元人民幣漲到十元了，不知這幾年，有沒有又漲了……，算了，睡覺了。晚安！