擬把疏狂憑欄意－蒼穹未央

擬把疏狂憑欄意

陰霾又逢深秋時分，特別的讓人有著慵懶的情緒，尤其是對筆者這種身心皆有所「養」（指必須休養）的人來說，特別的需要有渲洩的管道，但是筆者沒有「擬把疏狂圖一醉」的「身」，也無「無言誰會憑欄意」的「心」，只好呢⋯⋯湊合著，「擬把疏狂憑欄意」囉（註一）！呵呵⋯⋯誰叫這幾天的雲霧真的覆蓋了高雄青年路的懸日美景，讓一年僅有的二、三日的「機緣」，就這麼的泡湯了⋯⋯讓多少攝影「追日」同好者為之扼腕，只好明年再來過了⋯⋯也枉費市政府封路的德政與美意，一切都歸咎於天公不做美⋯⋯，而我呢？也順這勢發一篇文，來刷刷存在感囉！

按：原本也答應要帶內子去拍懸日的，今年年初三，雲層太厚殘念一次，想說等十一月這次吧！結果更慘，一連三天全槓龜⋯⋯，年初只有一天沒能拍到，另外二天是可以拍到的⋯⋯只是，我去的那天是最後一天⋯⋯剛好殘念。

筆者常常思考著⋯⋯人的一生究竟要分成幾個階段，來詮釋那種時間洪流下，所塑造的不同氛圍⋯⋯很顯然的⋯⋯如蔣捷的《虞美人・聽雨》中，用「歌樓、客舟與僧廬」（註二）三個地點來「聽雨」，串聯三種階段不同情愫與心境，我覺得是不夠的，譬如筆者的現階段，到底算是「江闊雲低斷雁叫西風」呢？還是「一任階前點滴到天明」？我想都不能算是⋯⋯後者太沈重了，前者太矯情了⋯⋯介於兩者之間吧！所以，我比較傾向沈三白那種「分」法，浮生六記囉！可是即使是用功能面來補強時間向的混合模式，也免不了仍是有著遺珠之憾⋯⋯，就像是歷史的紀錄方法，有編年體、記事本末體與紀傳體⋯⋯，好像越扯越遠了啊！

按：在「蒼穹未央」裡，泛筆者個人的故事，似乎總是圍繞在十八歲至三十歲這個階段運行，十七歲前的記憶，雖是部分清晰但總是不及記載，就又隨風而去⋯⋯，留下的總是需要補強⋯⋯，最可怕的是三十到四十五歲，這段「空白」是最最精彩的，沒有紀錄是因為「時機未到」⋯⋯《報館風雲》沒寫完之前，如何寫下《科技風雲》呢？

人的一生行事過程，其實追根究底，也還是蔣坦的「芭蕉論」（註三）：「是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟！」與「是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉！」有許多名人偉人寫回憶錄號稱絕對「不悔」，我相信⋯⋯有些事情是真不悔，也悔不得，但是要說一生當中全都不悔，那也只是自欺欺人罷了！看了好些本中西方的名人傳記，每每拜讀之後，總是覺得不是藝術粉飾過了頭，就是雞湯勵志導向失了真⋯⋯，就算是華盛頓傳與孫中山傳也多少是如此，更遑論其他的「範本」了，這也算是種歷盡滄桑後的「知覺」！不是嗎？

按：四十五歲以後歲月，圍繞著戒菸、減肥、少酒、自行車⋯⋯與車禍後的身心疲憊⋯⋯中年工作的轉變與人性的透徹⋯⋯，鬢已星星也，剪髮時總是將其剃光光，眼不見為淨。

年少輕狂，在縹緲迷濛的煙雨之中，尋尋覓覓與追逐夢想或是理想，不論最終是得與失，也都只是邁向下一個階段的過程，只不過是「欲賦新詞強說愁」的「見山不是山」，還是「直把杭州作汴州」（註四）的諷刺？不管心路有多麼崎嶇蜿蜒，經歷了多少失落與惆悵，或是也許少年得志，平步青雲⋯⋯，也都是進入「客舟」之中了，人生堪真值得玩味乎？直到坐在「僧廬」裡，「一任階前點滴到天明」？那時，見山又是山，見水亦為水了？我不知道，只能去臆測，因為我還在從客舟前往僧廬的路上⋯⋯徘徊不已！

按：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。這其實是我目前心中的寫照⋯⋯只是千萬別照字面去解釋，千萬別⋯⋯差很多的⋯⋯你們不了解的。

註一：《鳳棲梧》北宋・柳永

佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裏。無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。

註二：《虞美人・聽雨》南宋（元初）‧蔣捷

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。

註三：節錄《秋燈瑣憶》部分清・蔣坦

秋芙所種芭蕉，已葉大成陰，蔭蔽簾幕，秋來雨風滴瀝，枕上聞之，心與俱碎。一日，余戲題斷句葉上云：『是誰多事種芭蕉？早也瀟瀟，晚也瀟瀟。』明日見葉上續書數行云：『是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉。』字畫柔媚，此秋芙戲筆也。然余於此，悟入正復不淺。