蒼穹未央

資深〈蒼穹未央〉網誌的格友們，應該都知道，本部落格是個以文史哲為主的網誌，尤其是以中國歷史「起家」的……畢竟筆者曾經是奇摩知識+平台的「知識長」嘛！這個頭銜不容易，有「奇摩知識+史」以來，好像只有六、七位……不談這「當年勇」了，來談談我在 YouTuber  視頻，這幾年來常聽的幾個歷史頻道，知名度最高的是前幾年〈羅輯思維〉的羅振宇老師，目前他每週更新一期〈文明之旅〉，從公元一千年說起……已經說到公元1038年了，另外還有左嵬、Frank 賈、業餘歷史、王山水與李天豪（唯一台灣入圍者），除了羅胖之外，這幾位清一色都是歷史老師，他們的中國歷史學術深度，都深不見底……。

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寫了一篇「閒談」之後，應網友要求……其實是自己講的……看不過癮，故嘔心瀝血再續談中國狀元，這次選了幾個狀元，敘述其如何當上狀元之事跡，再給與其封號為某某狀元，如此寫下去或許可以出一本書了，那書名可以學雍正朝的「百官行述」之另一個書名：冠纓百醜圖，前面要加一個狀元，「醜」要改成「態」，再把前述的內容稍為修改成為序，但這樣的書，若要風行，是緣木求魚的，不再贅言，先從唐朝玄宗開元十九年的狀元王維說起。

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筆者曾看過一本翻譯書籍，書名為〈歷史上最有影響力的一百人〉，英文原名為 〈The 100 : A ranking of the most influential persons in history〉作者是 Michael H. Hart ，這本書曾經引起很大的爭議……因為耶穌與穆罕默德的排名……但這不是今天我要寫的主題，筆者今天要講的是中國人能入圍這一百大的也不過只有八人，而中國排名第六的隋文帝楊堅，他不但入圍而且名次尤在毛澤東與孟子之上，頗令人費解，其實說穿了，他的貢獻就是發明與制定了科舉制度，是世界歷史的一大進步，中國的科舉制度，肇基於隋，確立於唐，至此以後各朝都盛行不衰，一直到清王朝壽終正寢，才劃下句號，即使如此，台灣現有教育升級的基測，公務人員的高普考試，等等不也多少受了這些影響。

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第四位與第五位都是唐朝人，杜甫與白居易也，其實就算是李白、王維、柳宗元等等也都很讓人激賞，這個時期的文人水平很高，否則也不會有唐宋八大家了，只是相對比較下，我更欣賞「……感時花濺淚，恨別鳥驚心……」這種真摯憫人的情懷，當然白居易的《長恨歌》與《琵琶行》太膾炙人口了，我曾寫過一篇《淺談長恨歌》，連結做好了，可以點進去看看，就知道白居易的《長恨歌》多有影響力了，另有一首：「……野火燒不盡，春風吹又生……」這首詩，光詩名就被人改得亂七八糟了，我曾在知識加回答過→◎(連結)。備註：連結已經失效，真可惜，回答的好精彩～～

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有位好朋友問我，你酷愛歷史，也喜愛寫作，那請問你，文學和歷史你更喜歡哪一類？我的回答很簡單，自古以來，文史哲不分家，司馬遷是《史記》的作者，也是漢朝的太史令，在記錄歷史的過程中，也要有哲學家的邏輯思維與推論吧，朋友聽完露出了微笑說：「我就知道你會這樣說……」，那你最欣賞哪位作家呢？我想了想，糾正他說，應該不是「哪位」，而是「哪些」吧！

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昨日，筆者強調：漢文帝的「問鬼神」恰恰才是在「問蒼生」，直接證據來自於《史記．屈原賈生列傳》中的記載，就是那一句「文帝方受釐」，而其實間接的證明更多，大家仔細想想，西漢初年，當時社會生產力低下，科技文明更是極為不發達，且存在著濃厚的迷信習慣和傳統，越是遇到重大問題，往往就越是要求神問鬼，就連台灣過去的陳水扁總統，都能從摸骨師問到塔羅牌了，而且他問得還不是人民與國運……，漢文帝在當下問賈誼神鬼之事，恰恰是為蒼生而問啊！

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不問蒼生問鬼神，這句千古名言，語出晚唐詩人李商隱之〈賈生〉，整首詩句如右：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫，可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」，有關於這首詩的賞析，我想，長期﹝蒼穹未央﹞的讀者們看見本篇放在﹝古今隨筆﹞這個單元裡，就應該知道詩詞的賞析，並不是本文的重點，如果是的話，會放在﹝詩詞曲集﹞裡的，但是，無論如何，筆者寫到最後，還是會略為發表一下自己對這首詩的感想的。

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今天的《古今隨筆》專欄，來聊聊「姓氏名字」之古往今別也，事實上，「姓氏名字」四個字，代表著四種不同的用法，當然也源自不同的定義，嚴格來說，我們現今的「姓」，很可能就是過去的「氏」，當然，基礎上我是以華夏民族的習慣來判斷的，而這個「過去」要往前推到先秦、春秋的那個時代，所以，很有趣的事情發生了……。

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中國歷史上，有許多官職都有左右之分，到底是左大呢？還是右大呢？其實這個問題一點也不難，基本上和許多歷史上的問題一樣，各朝代各有不同的規定，記得我在知識＋當中國史知識長時，就有很多類似的問題，什麼吏部尚書是幾品官？什麼是三公？什麼是宰相？………之類的問題，我都一律回答：各朝的定義自有不同，如果想要進一步知道答案，那就得開始研究研究了。

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從小看歷史就發現一種現象，那就是奇人異相，而古代的開國皇帝，其面相更是奇特，堯眉八彩，舜目重瞳，雖說這有些神話，但也證明領導者相貌的與眾不同，再往下舉例漢高祖劉邦，也是相貌異人，所以呂公硬是要將女兒嫁給他，也就是後來的呂后，不過史書上並沒有形容劉邦，相貌如何異於常人，這點蠻可惜的……劉邦沒形容到，他的後代劉備就有提到了，〈三國志劉備傳〉裡說：「 雙耳垂肩，手長過膝……」這從現代的醫學角度，好像是一種病態，反正這也是一種特殊的「面」相。

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談三國時期的首智，不消說，大家一定認為是諸葛孔明，這就好像談三國之武勇，一定是呂布當之無愧，否則怎會有「人中呂布，馬中赤兔」這話，其實筆者心中一直認為，不管用正史《三國志》當基礎，還是用膾炙人口的小說《三國演義》來評價，呂奉先也未必是三國首勇，而諸葛亮更是非三國首智，甚至連亞智也排不上，能擠上第三名就不錯了……本篇主題是《閒談三國首智》，所以三國首勇的部分，就留著以後討論，先進入主題吧……。

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綜看東西方的神話故事、童話故事或民間小說，仔細深思都會發現一種現象，就是有些主角其實人格很值得商榷，但是因為是主角光環，那一切就被抹的一乾二淨了，從伊索寓言、安徒生童話裡，你們沒發現傑克與仙豆裡，主人翁傑克，私入民宅，竊盜財寶，又疑是殺人犯罪嗎？那被殺的巨人反而成了壞人了，諸如此類的，族繁不及備載，東方也一樣，西遊記裡的觀音不就利用孫悟空的純真與善良，化作村婦，給孫悟空戴上禁錮自由的金箍，這些都是小說與故事，我們聊過且罷了，但是同為中國四大名著的水滸傳，這裡面可有一堆歷史人物了。

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